Philippiens 3:12

Pas comme si j'avais déjà atteint - Ce verset et les deux suivants sont pleins d'allusions aux races grecques. «Le mot rendu« atteint »signifie être arrivé au but et avoir remporté le prix, mais sans l’avoir encore reçu» - The Pictorial Bible. Le sens ici est que je ne prétends pas avoir atteint ce que je souhaite ou espère être. Il avait en effet été converti; il avait été ressuscité de la mort du péché; il avait été imprégné de vie spirituelle et de paix; mais il y avait devant lui un objet glorieux qu'il n'avait pas encore reçu. Il devait y avoir une sorte de résurrection à laquelle il n'était pas arrivé. Il est possible que Paul ici ait eu l'œil sur une erreur qui a prévalu dans une certaine mesure dans l'église primitive, que «la résurrection était déjà passée» 2 Timothée 2:18, par laquelle la foi de certains avait été pervertie. On ne sait pas jusqu'où cette erreur s'était répandue, ni sur quoi elle était fondée; mais il est possible qu'elle ait trouvé de nombreux avocats dans les églises. Paul dit, cependant, qu'il n'avait pas une telle opinion. Il attendait avec impatience une résurrection qui n'avait pas encore eu lieu. Il l'attendait comme un événement glorieux à venir, et il se proposait de le garantir par tous les efforts qu'il pourrait faire.

L'un ou l'autre étaient déjà parfaits - C'est une affirmation distincte de l'apôtre Paul selon laquelle il ne se considérait pas comme un homme parfait. Il n'avait pas atteint cet état où il était libre du péché. Ce n'est pas en effet une déclaration que personne n'était parfait, ou que personne ne pouvait être dans cette vie, mais c'est une déclaration qu'il ne se considérait pas comme y étant parvenu. Pourtant, qui peut réclamer de meilleures prétentions à la perfection que Paul aurait pu faire? Qui l'a surpassé en amour, en zèle, en renoncement à soi et en véritable dévouement au service du Rédempteur? Qui a une vision plus élevée de Dieu et du plan du salut? Qui prie plus ou vit plus près de Dieu que lui? Cela doit être une piété extraordinaire qui surpasse celle de l'apôtre Paul; et celui qui revendique un degré de sainteté auquel même Paul n'a pas prétendu, donne peu de preuves qu'il a une vraie connaissance de lui-même, ou qu'il a jamais été imprégné de la véritable humilité que produit l'évangile.

Il convient de noter, cependant, que de nombreux critiques, comme Bloomfield, Koppe, Rosenmuller, Robinson (Lexicon), Clarke, l'éditeur de The Pictorial Bible, et d'autres, supposent le mot utilisé ici - τελειόω teleioō - ne pas se référer à la perfection morale ou chrétienne, mais être une allusion aux jeux célébrés en Grèce, et signifier qu'il n'avait pas terminé son cours et était arrivé au but, pour recevoir le prix. Selon cela, le sentiment serait qu'il n'avait pas encore reçu la couronne à laquelle il aspirait à la suite de ses efforts dans cette vie. Il est important de comprendre précisément ce qu'il entendait ici par déclaration; et, pour cela, il conviendra de regarder le sens du mot ailleurs dans le Nouveau Testament. Le mot signifie proprement, compléter, rendre parfait, pour être plein, ou pour que rien ne manque. Dans le Nouveau Testament, il est utilisé aux endroits suivants, et se traduit de la manière suivante: Il est rendu «accompli» dans Luc 2:23; Jean 19:28; «Parfait» et «perfectionné» dans Luc 13:32; Jean 17:23; 2 Corinthiens 12:9; Philippiens 3:12; Hébreux 2:1; Hébreux 5:9; Hébreux 7:19; Hébreux 9:9; Hébreux 10:1, Hébreux 10:14; Hébreux 11:4; Hébreux 12:23; Jaques 2:22; 1Jo 2: 5 ; 1 Jean 4:12, 1 Jean 4:17; «Terminer» et «terminé», Jean 5:36; Actes 20:24; et «consacré», Hébreux 7:28.

Dans un cas Actes 20:24, il est appliqué à une course ou à un parcours en cours - "Pour que je puisse terminer mon parcours avec joie;" mais c'est le seul cas, à moins que ce ne soit dans le cas dont nous sommes saisis. Le sens propre du mot est celui de mettre un terme, ou de rendre complet, pour que rien ne manque. L'idée de Paul est évidemment qu'il n'avait pas encore atteint ce qui serait l'achèvement de ses espérances. Il y avait quelque chose qu'il cherchait, qu'il n'avait pas obtenu, et qui était nécessaire pour le rendre parfait ou complet. Il lui manquait maintenant ce qu'il espérait encore atteindre; et ce qui lui manquait peut se rapporter à toutes ces choses qui manquaient alors à son caractère et à sa condition, qu'il espérait obtenir à la résurrection. Ce qu'il obtiendrait alors serait: la parfaite liberté du péché, la délivrance des épreuves et des tentations, la victoire sur la tombe et la possession de la vie immortelle.

Comme ces choses étaient nécessaires à l'accomplissement de son bonheur, nous pouvons supposer qu'il y faisait référence maintenant, quand il dit qu'il n'était pas encore «parfait». Ce mot, par conséquent, bien qu'il embrasse une allusion au caractère moral, n'a pas besoin d'être compris de cela seulement, mais peut inclure toutes les choses qu'il était nécessaire d'observer afin de sa félicité complète. Bien qu'il puisse y avoir, par conséquent, une allusion dans le passage aux courses à pied grecques, mais cela enseignerait néanmoins qu'il ne se considérait pas comme parfait à tous égards, il y avait des choses qui voulaient rendre son caractère et sa condition complets. , ou ce qu'il désirait, ils pourraient finalement être. La même chose est vraie de tous les chrétiens maintenant. Nous sommes imparfaits dans notre caractère moral et religieux, dans nos joies, dans notre condition. Notre état ici est bien différent de celui qui existera dans le ciel; et aucun chrétien ne peut dire, pas plus que Paul ne le pourrait, qu'il a obtenu ce qui est nécessaire à l'accomplissement ou à la perfection de son caractère et de sa condition. Il cherche quelque chose de plus brillant et plus pur dans le monde au-delà de la tombe. Bien que, par conséquent, il puisse y avoir - comme je pense que la connexion et la phraséologie semblent l'exiger - une référence aux jeux grecs, mais le sens du passage n'est pas matériellement varié. C'était encore une lutte pour la couronne de perfection - une couronne que l'apôtre dit n'avoir pas encore obtenue.

Mais je suis après - Je poursuis l'objet en m'efforçant de l'obtenir. Le prix était vu au loin, et il cherchait diligemment à l'obtenir. Il y a une référence ici aux races grecques, et le sens est: «Je poursuis régulièrement mon cours; comparez les notes à 1 Corinthiens 9:24.

Si cela me permet d'appréhender - Si je peux obtenir ou atteindre le prix céleste. Il y avait un objet glorieux en vue, et il a fait des efforts les plus ardus pour l'obtenir. L'idée du mot «appréhender» est celle de s'emparer, ou de s'emparer soudainement et avec empressement; et, comme il n'y a aucun doute sur son utilisation dans une allusion aux courses à pied grecques, il n'est pas improbable qu'il y ait une référence à la prise du poteau ou du poteau qui a marqué le but, par le coureur qui avait devancé les autres concurrents, et qui, par cet acte, pourraient réclamer la victoire et la récompense.

Ce pour quoi aussi je suis appréhendé du Christ Jésus - Par le Christ Jésus. L'idée est qu'il avait été appelé au service du Seigneur Jésus, en vue d'obtenir un objet important. Il a reconnu:

(1) Le fait que le Seigneur Jésus l'ait, pour ainsi dire, saisi sur lui, ou l'a saisi avec empressement ou soudaineté, car ainsi le mot utilisé ici - κατελήμφθην katelēmphthēn - signifie class = "L24" alt = "41.9.18">; Jean 8:3; Jean 12:35; 1 Thesaloniciens 5:4; et,

(2) Le fait que le Seigneur Jésus s'était emparé de lui, en vue de son obtention du prix. Il l'avait fait pour obtenir la couronne de vie, pour le servir fidèlement ici, et ensuite être récompensé dans le ciel.

Nous pouvons apprendre de ceci:

(1) Que les chrétiens sont saisis, ou saisis, lorsqu'ils sont convertis, par la puissance du Christ, pour être employés à son service.

(2) Qu'il y a un objet ou un but qu'il a en vue. Il veut qu'ils obtiennent un prix glorieux et il les «appréhende» en se référant à sa réalisation.

(3) Que le fait que le Christ nous a appelés à son service en se référant à un tel objet, et des desseins pour nous donner la couronne, n'a pas besoin et ne doit pas amortir nos efforts, ou diminuer notre zèle. Elle doit plutôt, comme dans le cas de Paul, exciter notre ardeur et nous pousser à avancer. Nous devons chercher diligemment à obtenir cela, pour lequel le Christ nous a appelés à son service. Le fait qu'il nous a ainsi arrêtés dans notre folle carrière de péché; qu'il nous a contraint par sa grâce à entrer à son service, et qu'il envisage l'octroi sur nous de la couronne immortelle, devrait être le plus grand motif d'effort. Le vrai chrétien, alors, qui sent que le ciel doit être sa maison, et qui croit que Christ veut le lui accorder, fera les efforts les plus ardus pour l'obtenir. Le prix est si beau et glorieux, qu'il exercera tous les pouvoirs du corps et de l'âme pour qu'il soit le sien. La croyance, par conséquent, que Dieu veut nous sauver, est l'une des plus grandes incitations à l'effort pour la cause de la religion.