Philippiens 3:20

Car notre conversation est au paradis - C'est-à-dire que cela est vrai pour tous les chrétiens sincères. C'est une caractéristique des chrétiens, contrairement à ceux qui sont les «ennemis de la croix», que leur conversation soit au ciel. Le mot «conversation» s'applique désormais presque entièrement au discours oral. Cela signifiait autrefois, cependant, la conduite en général, et il est généralement employé dans ce sens dans les Écritures; voir les notes à Philippiens 1:27, où se produit le verbe, dont le nom ici est dérivé. Le mot utilisé ici - πολίτευμα politeuma - ne se trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Cela signifie proprement toute mesure publique, l'administration de l'État, la manière dont les affaires d'un État sont administrées; puis l'Etat lui-même, la communauté, le Commonwealth, ceux qui sont traqués sous les mêmes lois et associés dans la même société. Ici, cela ne peut pas signifier que leur «conversation», au sens de discours ou de conversation, était au ciel; ni que leur «conduite» était dans le ciel - car cela ne véhiculerait aucune idée, et le mot originel ne l'exige pas; mais l'idée est, qu'ils étaient des citoyens célestes, ou des citoyens du monde céleste, par opposition à une communauté mondaine, Ils étaient gouvernés par les lois du ciel; ils étaient une communauté associée en tant que citoyens de ce monde et s'attendant à y habiter.

L'idée est qu'il y a deux grandes communautés dans l'univers - celle du monde et celle du ciel: celle gouvernée par les lois et les institutions du monde, et celle par les lois du ciel; celle associée à des fins mondaines et celle associée à des fins célestes ou religieuses; et que le chrétien appartenait à ce dernier - l'ennemi de la croix, bien que dans l'église, appartenait à l'ancien. Entre les vrais chrétiens et les autres, il y a donc toute la différence qui provient de l'appartenance à des communautés différentes; être liés ensemble à des fins différentes; soumis à des lois différentes; et dans l'ensemble sous une administration différente. Il y a plus de différence entre eux qu'entre les sujets de deux gouvernements terrestres; comparer Éphésiens 2:6, note 19, note.

D'où aussi nous cherchons le Sauveur - Du ciel. C'est-à-dire que c'est l'une des caractéristiques du chrétien qu'il croit que le Seigneur Jésus reviendra du ciel, qu'il le regarde et l'attend. D'autres hommes ne croient pas cela 2 Pierre 3:4, mais le chrétien s'y attend avec confiance. Son Sauveur a été enlevé de la terre, et est maintenant au ciel, mais c'est un grand article de sa foi que ce même Sauveur reviendra et prendra le croyant à lui-même; voir le Jean 14:2, remarque; 1 Thesaloniciens 4:1, notez. C'était la ferme conviction des premiers chrétiens, et cette attente avec eux a été autorisée à exercer une influence constante sur leur cœur et leur vie. Cela les a conduits:

(1) Désirer être préparé pour sa venue;

(2) Sentir que les affaires terrestres étaient de peu d'importance, car la scène ici allait bientôt se terminer;

(3) Vivre au-dessus du monde, et dans le désir de l'apparition du Seigneur Jésus.

C'était l'une des doctrines élémentaires de leur foi, et l'un des moyens de rendre mort le monde parmi eux; et parmi les premiers chrétiens, il n'y avait peut-être pas de doctrine qui fût plus l'objet d'une ferme croyance et le fondement d'une contemplation plus délicieuse que celle du retour de leur maître ascensionné. En ce qui concerne la certitude de leur croyance sur ce point, et l'effet qu'elle a eu sur leur esprit, voir les textes suivants du Nouveau Testament; Matthieu 24:42, Matthieu 24:44; Luc 12:37; Jean 14:3; Acte 1:11 ; 1 Corinthiens 4:5; Col ​​3: 4 ; 1 Thesaloniciens 2:19; 2 Thesaloniciens 2:1; Hébreux 10:37; Jaques 5:7; 1 Jean 3:2; Apocalypse 22:7, Apocalypse 22:12, Apocalypse 22:2. On peut se demander, avec une grande force, si les chrétiens en général ont maintenant une telle attente de la seconde apparition du Seigneur Jésus, ou s'ils ne sont pas tombés dans l'erreur dangereuse de l'incrédulité dominante, de sorte que l'attente de sa venue est autorisée. n'exercer presque aucune influence sur l'âme.

Dans le passage devant nous, Paul dit que c'était l'une des caractéristiques distinctes des chrétiens qu'ils attendaient la venue du Sauveur du ciel. Ils ont cru qu'il reviendrait. Ils prévoyaient que des effets importants leur suivraient de sa seconde venue. Nous devrions donc regarder. Il peut y avoir, en effet, une divergence d'opinion sur le moment où il viendra, et sur la question de savoir s'il viendra régner «littéralement, sur la terre - mais le fait que Christ reviendra dans notre monde est un terrain d'entente sur lequel tous les chrétiens peuvent se rencontrer, et c'est un fait qui doit pouvoir exercer sa pleine influence sur le cœur. C'est une vérité glorieuse - pour quel monde triste serait-ce, et quelle triste perspective serait devant le chrétien, si le Sauveur ne venait jamais lever son peuple de ses tombes et rassembler ses rachetés pour lui! Le fait qu'il vienne s'identifie à tous nos espoirs. Il est fait pour nous encourager dans l'épreuve; pour nous garder dans la tentation; pour nous rendre morts au monde; pour nous conduire à garder l'œil tourné vers le ciel.