Psaume 1:3

Et il sera comme un arbre - Une description du bonheur ou de la prospérité de l'homme qui évite ainsi la voie des pécheurs et qui se réjouit de la loi de Dieu , suit maintenant. Ceci est présenté sous la forme d'une très belle image - un arbre planté là où ses racines auraient une abondance d'eau.

Planté au bord des rivières d'eau - Ce n'est pas un arbre qui pousse spontanément, mais un arbre qui est posé dans un endroit favorable, et qui est cultivé avec soin . Le mot «rivières» n'exprime pas ici tout à fait le sens de l'original. Le mot hébreu פלג peleg, de פלג pâlag, cliver, scinder, diviser), signifie proprement divisions; puis, des canaux, des canaux, des tranchées, des embranchements, des ruisseaux. L'allusion est à la méthode orientale d'irrigation de leurs terres en fabriquant des ruisseaux artificiels pour transporter l'eau d'un plus grand ruisseau ou d'un lac. De cette façon, l'eau était distribuée dans toutes les directions. La terre entière d'Egypte était autrefois détruite de cette manière, et c'est de cette manière que son extraordinaire fertilité était assurée. Une illustration du passage peut être tirée du récit de Maundrell de la méthode d'arrosage des jardins et des vergers dans les environs de Damas. «Les jardins sont épais avec des arbres fruitiers de toutes sortes, gardés frais et verdoyants par les eaux de la Barady ... Cette rivière, dès qu'elle sort de la fente de la montagne mentionnée précédemment, dans la plaine, est immédiatement divisé en trois ruisseaux, dont le plus grand et le plus intermédiaire va directement à Damas, et est distribué à toutes les citernes et fontaines de la ville. Les deux autres, que je considère comme l'œuvre d'art, sont dessinés en rond, l'un vers la droite et l'autre vers la gauche, sur les bordures des jardins, dans lesquels ils sont laissés sortir, en passant, par petits ruisseaux, et si dispersés sur tout le vaste bois, au point qu'il n'y a pas de jardin mais un ruisseau fin et rapide le traverse. Trav., P. 122.

Une allusion frappante aux arbres cultivés de cette manière se trouve dans Ézéchiel 31:3: "Voici, l'Assyrien était un cèdre au Liban, avec des branches claires, et avec un linceul d'ombre, et de une haute stature, et son sommet était parmi les branches épaisses. Les eaux le rendirent grand, les abîmes le dressèrent en haut, avec ses rivières qui coulaient autour de ses plantes, et envoyaient ses petites rivières vers tous les arbres des champs. Donc Ecclésiaste 2:4: "Je me suis fait des flaques d'eau, pour en arroser le bois qui produit des arbres." Aucune espèce particulière d'arbre n'est mentionnée dans le passage qui nous précède, mais il existe de nombreuses illustrations du passage dans les rangées de saules, d'oranges, etc., qui se dressent sur les rives de ces ruisseaux artificiels à l'Est. L'image est celle d'un arbre abondamment arrosé, et qui était florissante.

Qui produit son fruit en sa saison - Dont le fruit ne tombe pas par manque de nourriture. L'idée est celle d'un arbre qui, à la bonne saison de l'année, est chargé de fruits. Comparez Psaume 92:14. L'image est d'une grande beauté. Le fruit n'est pas intempestif. Il ne mûrit pas et ne tombe pas trop tôt, ni ne tombe avant qu'il ne soit mûr; et la récolte est abondante.

Sa feuille ne se fanera pas non plus - Par la sécheresse et la chaleur. Comparez Job 8:16, notez; Job 15:32, notez. Il est vert et fleuri - une image frappante d'un homme heureux et prospère.

Et tout ce qu'il fera prospérera - Ceci est une déclaration littérale de ce qui venait d'être mis sous une forme figurative ou poétique. Il contient une vérité générale, ou contient une affirmation quant à l'effet naturel et propre de la religion, ou d'une vie de piété, et est similaire à ce qui se produit dans 1 Timothée 4:8 : «La piété est utile à toutes choses, ayant la promesse de la vie qui est maintenant et de ce qui est à venir.» Cette idée de l'effet d'une vie de piété est une idée commune dans les Écritures et soutenue par le cours régulier des événements. Si un homme désire une prospérité et un bonheur permanents, il ne doit être trouvé que dans les voies de la vertu et de la religion. Le mot «quel qu'il soit» ici doit être pris dans un sens général, et les lois appropriées d'interprétation n'exigent pas que nous l'expliquions comme universellement vrai. Il est concevable qu'un homme juste - un homme craignant profondément et sincèrement Dieu - puisse parfois former des plans qui ne seront pas sages; il est concevable qu'il puisse perdre sa richesse, ou qu'il puisse être impliqué dans les calamités qui arrivent à un peuple en temps de détresse commerciale, en périodes de guerre, de famine et de peste; il est concevable qu'il puisse subir une perte par la fraude et la malhonnêteté d'autres hommes; mais toujours comme vérité générale et comme vérité la plus importante, une vie de piété sera suivie de prospérité et donnera constamment le bonheur. C'est cette grande et importante vérité que le principal dessein du Livre des Psaumes est d'illustrer.