Psaume 10:10

Il s'accroupit - Marge, "se brise lui-même." Coverdale, "Puis il frappe, puis il opprime." Prof. Alexander, "Et il coulera meurtri." Horsley, "Et l'homme maîtrisé se soumet." Luther, "Il tue, et jette vers le bas, et presse les pauvres avec puissance." Cette variété d'interprétations découle d'une certaine ambiguïté quant à la signification de l'original. Le mot rendu "croucheth" - ודכה, dans le Kethib (le texte) - est dans le Qeri '(marge), ידכה, "et écrasé, il s'enfonce. " Il y a une certaine incertitude sur la forme sous laquelle le mot est utilisé, mais il est certain que cela ne signifie pas, comme dans notre traduction, «il s'accroupit». Le mot דכה dâkâh, signifie proprement être brisé en morceaux, être écrasé; et cette idée traverse toutes les formes sous lesquelles le mot apparaît. La vraie idée, me semble-t-il, est qu'il ne s'agit pas du méchant, mais de sa ou ses victimes, représentées ici par un mot au singulier collectif; et le sens est qu'une telle victime, écrasée et brisée, sombre sous la puissance du persécuteur et de l'oppresseur. «Et l'écrasé s'enfonce.

Et s'humilie - Le mot utilisé ici - ישׁח yāśoch - de שׁוּח śûch - signifie sombrer; s'installer. Ici, cela signifie sombrer comme celui qui est vaincu ou opprimé, ou qui est frappé à terre. L'idée est, qu'il est écrasé ou frappé par les méchants, et tombe au sol.

Que les pauvres puissent tomber - Plutôt, comme dans l'original, "et les pauvres tomber;" c'est-à-dire qu'ils tombent. L'idée est qu'ils tombent en fait sous le bras du persécuteur et de l'oppresseur qui les écrase.

Par ses plus forts - Marge, "Ou, dans ses parties fortes." Le texte ici exprime le mieux le sens. La référence est aux plus forts - les adeptes et les complices des «méchants» auxquels il est fait référence ici - son train d'adeptes. L'allusion semble être à cet homme méchant représenté comme le chef ou le chef d'une bande de voleurs ou de hors-la-loi - des hommes forts et athlétiques engagés sous lui à commettre un vol sur des personnes non protégées. Voir Psaume 10:8. Sous ces hommes forts, les pauvres et les non protégés tombent et sont écrasés sur la terre. La signification de tout le verset peut donc être ainsi exprimée: «Et celui qui est écrasé tombe, et le pauvre tombe sous ses puissants». Le mot rendu «pauvre» est au pluriel, tandis que le verbe «tomber» est au singulier; mais cette construction n'est pas rare lorsque le verbe précède. Nordheimer, Grammaire hébraïque, section 759, i., A. Le mot rendu «pauvre» signifie les misérables ou les affligés, et se réfère ici à ceux qui n'étaient pas protégés - les victimes de l'oppression et du vol.

Le récit suivant de la condition de la Palestine à l'heure actuelle illustrera le passage ici, et montrera combien les déclarations du psalmiste sont vraies pour la nature. Il se produit dans «La terre et le livre», par W. M. Thomson, D. D., missionnaire en Syrie. Il parle de la plage de sable, ou des collines de sable, dans le voisinage du mont Carmel, et dit, respectant ces «duvet de sable, aux roseaux plumeux, courant loin à l'intérieur des terres, la retraite choisie des sangliers et des Arabes sauvages» Le voleur arabe alouette comme un loup parmi ces tas de sable, et jaillit souvent soudainement sur le voyageur solitaire, le vole en un tour de main, puis plonge à nouveau dans le désert de collines de sable et de vallons de roseaux, où la poursuite est infructueuse. Nos amis veillent à ne pas nous laisser traîner ou prendre du retard, et pourtant il semble absurde de craindre une surprise ici - Khaifa avant, et Acre à l'arrière, et des voyageurs en vue des deux côtés. Les vols qualifiés, cependant, se produisent souvent, là où nous en sommes actuellement. Pays étrange! et il en a toujours été ainsi. Et puis citant le passage devant nous Psaume 10:8-1, il ajoute: «Mille coquins, les originaux vivants de cette image, sont aujourd'hui accroupis et à l'affût dans tout le pays pour attraper de pauvres voyageurs impuissants. Vous observez que toutes ces personnes que nous rencontrons ou croisons sont armées; ils n'oseraient pas non plus aller d'Acre à Khaifa sans leur mousquet, bien que le canon des châteaux semble dominer chaque pied du chemin. Vol. i., pages 487, 488.