Psaume 10:14

Vous l'avez vu - Vous voyez tout. Bien que les gens agissent comme si leur conduite n'était pas observée, vous connaissez pourtant intimement tout ce qu'ils font. Les ouvriers de l'iniquité ne peuvent pas se cacher. L'idée ici est que, bien que Dieu ait semblé ne pas remarquer la conduite des méchants, et bien que les méchants agissent comme s'il ne le faisait pas, tout cela était vu par Dieu, et qu'il traiterait les hommes selon la justice et vérité.

Car tu vois du mal - Tout ce qui se fait sur la terre, bien que peut-être dans ce cas se réfère particulièrement à ce qui a donné des ennuis au psalmiste.

Et dépit - Le mot dépit avec nous, bien qu'il désignait à l'origine rancune, méchanceté, mauvaise volonté, désigne maintenant généralement une méchanceté moins délibérée et fixe que celle indiquée par ces mots, mais est utilisé pour désigner un accès soudain de mauvaise volonté excité par une vexation temporaire. Il concerne de petits sujets, et s'accompagne d'un désir de petite vengeance, et implique que l'un serait satisfait de la déception ou du malheur d'un autre. Le mot ici, cependant, dans l'original, signifie colère, colère, malice; et l'idée est que Dieu avait vu toute la colère des ennemis du psalmiste.

Pour le récompenser de ta main - Par ta propre interposition ou agence - la main étant l'instrument par lequel nous accomplissons n'importe quoi. L'idée est que le psalmiste s'est senti assuré que Dieu ne laisserait pas passer cela. Bien que le méchant ait agi comme s'il ne voyait pas ou ne considérait pas leur conduite, le psalmiste se sentait assuré que Dieu n'en serait pas indifférent, mais les visiterait en temps voulu avec un châtiment mérité.

Le pauvre s'engage envers toi - Marge, "part". Le mot rendu pauvre est le même que celui qui apparaît dans Psaume 10:1. Cela signifie ici ceux qui sont sans défense et sans défense; les opprimés et les opprimés. Le mot engage ou quitte signifie qu'il laisse sa cause à Dieu; il se fie à sa protection et à son interposition; il ne s'inquiète pas du résultat. Il sait que Dieu peut le délivrer s'il voit que c'est mieux; et il est assuré que Dieu fera ce qu'il est préférable de faire.

Tu es l'aide de l'orphelin - Autrement dit, c'est le caractère général de Dieu - le caractère dans lequel il s'est révélé à l'homme. Comparez Exode 22:22; Deutéronome 10:18; Ésaïe 1:17; Psaume 68:5; Psaume 82:3; Jérémie 49:11; Osée 14:3; Malachie 3:5; Jaques 1:27. Le psalmiste se réfère ici au «caractère général» de Dieu comme ce en quoi tous les opprimés, les écrasés, les impuissants peuvent avoir confiance; et il mentionne ce cas particulier comme celui qui illustre le mieux ce caractère.