Psaume 10 - Introduction

Section 1

«Auteur et occasion du psaume.» Ce psaume, comme Psaume 1:1; Psaume 2:1, et bien d'autres, n'a pas de titre pour indiquer sa paternité; il n'y a rien dans le psaume lui-même qui puisse nous permettre de le déterminer avec certitude. De la place qu'il occupe parmi les psaumes reconnus de David, il est moralement certain qu'il a été considéré par ceux qui ont arrangé le livre des psaumes, comme ayant été composé par lui. Il n'y a rien dans le psaume pour interdire cette supposition.

Bien sûr, rien n'est connu quant à l'occasion à laquelle il a été composé. Dans la Septante et la Vulgate latine, Psaume 9 et Psaume 1 sont unis et considérés comme Psaume 9; et à partir de là, le calcul se déroule selon cet arrangement, le onzième en hébreu étant numéroté dans ces versions comme le dixième, etc. Cet arrangement continue à Psaume 113:1 (inclus). Dans ces versions, Psaume 114:1 et Psaume 115 de la forme hébraïque mais un psaume, et le calcul coïncide. Mais Psaume 116 en hébreu est, dans ces versions, (divisé en deux, et Psaume 147 en hébreu est, dans ces versions, divisé en deux, complétant ainsi le nombre de 150 psaumes - faisant le même nombre en hébreu, en latin Vulgate et en Septante.On ne sait pas maintenant par qui ces divisions ont été faites, ni sous quelle prétention elles ont été faites. Il n'y a aucune raison connue pour faire les divisions des psaumes qui se produisent dans la Septante et la Vulgate latine.

Il n'y a donc aucune preuve que ce psaume ait été composé en même temps, et à la même occasion, que Psaume 9, et il n'y a rien dans le psaume lui-même qui conduirait nécessairement à cette supposition. Il est aussi indépendant de cela dans sa structure qu'un psaume l'est habituellement d'un autre.

Pour autant qu'il ressort du psaume lui-même, il était composé comme le premier, et comme beaucoup d'autres, lorsque l'écrivain était en difficulté; et quand, pour le moment, il semblait être abandonné par Dieu, Psaume 10:1. La nature de ce problème est jusqu'à présent indiquée pour montrer qu'il provenait de la conduite d'un ennemi redoutable, quelqu'un qui était méchant, quelqu'un qui poursuivait un cours secret et sournois, clandestin et perfide, pour détruire vie de l'auteur du psaume. Dans ces circonstances, l'écrivain demande à Dieu de s'interposer pour lui. Rien n'est indiqué, cependant, par lequel nous pouvons déterminer qui était cet ennemi, ou à quelle occasion, dans la vie de David, le psaume a été composé. Il suffit d'ajouter qu'il y a eu plusieurs occasions dans la vie de David qui correspondaient à ce qui est énoncé dans le psaume, et qu'il n'est pas nécessaire de comprendre plus clairement l'occasion particulière pour voir le sens du psaume.

Section 2

«Contenu du psaume.» Le psaume est correctement divisé en deux parties.

Le premier contient un récit du caractère de l'ennemi auquel l'auteur se réfère, Psaume 10:1; le second est un appel à Dieu pour qu'il s'interpose et le délivre des machinations de cet ennemi, Psaume 10:12.

I. Les caractéristiques de l'ennemi, Psaume 10:1. Ces caractéristiques étaient les suivantes:

(a) Il était fier et, pour cette raison, a persécuté les pauvres, Psaume 10:2.

(b) Il était un vantard, et surtout, il semblerait, était quelqu'un qui était disposé à se vanter de sa richesse, Psaume 10:3.

(c) C'était un athée pratique; trop fier pour chercher Dieu ou pour reconnaître sa dépendance à son égard, Psaume 10:4.

(d) Ses voies étaient toujours douloureuses ou adaptées pour produire le mal, et la raison en était qu'il n'avait pas de vues justes sur les sujets mortels - que les grands principes de la vérité et du droit étaient «bien au-dessus de sa vue», Psaume 10:5.

e) C'était un homme qui n'avait aucune appréhension quant à l'avenir; celui qui pensait que son cours serait celui d'une prospérité continue et que l'adversité ne viendrait jamais sur lui, Psaume 10:6.

(f) Il était profane et ouvertement frauduleux, Psaume 10:7

g) Il était insidieux, astucieux et sournois dans ses actes; un homme qui se plierait à tout acte de duplicité et de trahison pour accomplir ses desseins, Psaume 10:8-1.

(h) Et il a agi comme si Dieu avait «oublié», c'est-à-dire comme si Dieu passait outre les offenses; comme s'il ne les voyait ni ne les considérait, Psaume 10:11.

II. Un appel à Dieu pour le délivrer des machinations de cet ennemi, Psaume 10:12. Cet appel comprend les parties suivantes:

a) Une adresse solennelle à Dieu, le suppliant de se souvenir du cri des humbles ou des affligés, Psaume 10:12.

(b) Arguments pour faire appliquer cet appel, ou raisons pour lesquelles Dieu devrait intervenir, Psaume 10:13. Ces arguments sont:

(1) Qu'il avait vu tout cela; que l'effort du malfaiteur pour cacher ce qu'il avait fait était vain; et

(2) que les pauvres et les affligés s'étaient engagés envers Dieu avec la ferme confiance qu'il protégerait ceux qui comptaient sur lui.

c) L’expression d’une conviction solennelle et pleine de la part de l’auteur du psaume que Dieu interférerait ainsi, et sauverait ceux qui mettraient leur confiance en Lui, Psaume 10:16.