Psaume 100 - Introduction

Ce psaume - si beau - si grand - si souvent chanté dans tous les pays et dans toutes les langues - complète ce «groupe» de psaumes respectant le règne de Dieu, ou les raisons de louange dérivées du fait qu'il règne. Dans les psaumes précédents de ce groupe Ps. 95–99 l'appel à la louange avait été à certains égards local et particulier; en cela, il est universel. Toutes les terres sont appelées à le louer; tous les gens pour l'adorer comme Dieu. Le «fondement» de ceci, comme indiqué dans le psaume, est qu'il est leur «créateur»; qu'il est le Créateur de tout. Comme tous ont tiré leur être de lui, ils sont appelés à le louer comme leur Créateur et Père commun. Dans la mesure où la raison mentionnée ici est un motif de louange et d'adoration, elle s'applique à tout le monde maintenant. Les nations - les habitants de la terre - ne font qu'un. Bien qu'ils puissent différer par leur teint, leur langue, leurs coutumes, leur religion, ils ont tous été formés par le même Dieu; ils sont tous d'une même famille; ils ont tous droit aux mêmes privilèges; ils peuvent tous avoir le même accès à son trône. Les races de personnes sont une; et tous devraient se rassembler autour du trône de leur Créateur commun, et lui rendre une louange commune. Ce psaume a été chanté par des millions et des centaines de millions; il continuera à être chanté jusqu'à la fin des temps.

Le psaume est intitulé «Un psaume de louange dans la marge,« action de grâce ». La Septante est «Un psaume de la confession» - εἰς ἐξομολόγησιν eis homologēsin. Ainsi la Vulgate latine et la Chaldée. La version syriaque est «anonyme» ou sans nom; «Concernant Josué, fils de Nun, quand il a soumis les Ammonites.» Luther: "Un psaume d'action de grâce."