Psaume 109 - Introduction

Ce psaume est attribué à David, et rien dans le psaume ne nous fait douter de l'exactitude du titre. Kimchi suppose qu'il se réfère aux ennemis de David à l'époque de Saül. Grotius et Knapp supposent qu'il se réfère à Ahithophel; Dathe, à Shimei; DeWette, qu'il se réfère aux ennemis nationaux à une période postérieure à l'époque de David. Il est impossible maintenant de connaître l'occasion à laquelle il a été composé. Cela semble avoir été l'un des plus éprouvants de la vie de David, lorsque ses ennemis étaient les plus acharnés contre lui. C'est l'un des psaumes «imprécatoires», et il est aussi difficile de se réconcilier avec un esprit bon et indulgent que n'importe quel autre dans le livre.

Dans le Nouveau Testament Actes 1:2 une partie du psaume est appliquée à Judas le traître, mais sans qu'il soit nécessaire de conclure qu'il avait une référence originale à lui. La conduite de Judas était comme la conduite de l'ennemi de David; la langue utilisée dans un cas pourrait être correctement utilisée dans l'autre.

Le psaume se compose de trois parties:

I. Une description des ennemis du psalmiste Psaume 109:1, comme

(a) trompeur et menteur;

(b) comme utilisant des mots de haine;

(c) comme combattant contre lui sans motif;

(d) comme rendant le mal pour le bien et la haine pour l'amour.

De là, il semblerait que les personnes mentionnées étaient certaines qui avaient été étroitement liées à l'auteur; qui avait reçu de lui des avantages importants; qui avait fait l'objet de sa prière; et qui l'a poursuivi par simple méchanceté.

II. Une prière pour le châtiment de ceux qui lui avaient ainsi fait du tort - se référant en particulier à une personne qui avait été proéminente, ou qui en avait incité d'autres, implorant de lui infliger une juste punition comme s'il était seul responsable, Psaume 109:6-2. C'est dans cette partie du psaume que consiste la difficulté principale de l'interprétation, car celle-ci est composée d'imprécations sévères et apparemment dures et vindicatives. Tout lui est en effet invoqué que n'importe quel homme pourrait souhaiter voir infligé à un ennemi.

III. Une prière pour la propre délivrance du malade, avec une promesse d’action de grâce, Psaume 109:21. Le psalmiste décrit ici sa condition misérable et souffrante, et prie pour que Dieu intervienne - exprimant une volonté de souffrir quoi que ce soit de la part de l'homme si Dieu était son ami - une volonté qu'ils continuent à «maudire», si Dieu le voulait « bénir." Comme résultat de tout, il dit qu'il trouverait du plaisir dans la louange - dans la reconnaissance publique de la bonté de Dieu.

Sur la phrase dans le titre, «Au musicien en chef», voir les notes au titre de Psaume 4:1,