Psaume 118 - Introduction

De la paternité de ce psaume, et de l'occasion à laquelle il a été composé, rien ne peut maintenant être établi avec certitude. L'opinion commune a été que c'est un psaume de David, et qu'il a été composé lorsque ses ennuis avec Saül ont cessé et quand il a été reconnu comme roi. Certains, cependant, l'ont renvoyé à Ézéchias à l'occasion de son rétablissement de la maladie; d'autres au moment du retour de l'exil babylonien; et d'autres à l'époque des Maccabées. Il serait inutile d'examiner ces opinions, car elles ne sont toutes que de simples conjectures, et comme aucune certitude ne peut maintenant être obtenue.

Ce qui est apparent sur le visage du psaume, c'est que c'était un psaume d'action de grâce, à être employé dans le temple lorsqu'une offrande ou un sacrifice était conduit jusqu'à l'autel Psaume 118:27 être présenté comme une reconnaissance de la miséricorde de Dieu, à une occasion de délivrance du danger, par quelqu'un dont la prétention de gouverner avait été rejetée, mais qui était maintenant victorieux sur ses ennemis, et reconnu comme le chef légitime et le dirigeant du peuple . Le psaume est en quelque sorte dramatique. L'auteur est le locuteur des vingt et un premiers versets; dans le reste du psaume, les prêtres et le peuple parlent, et à la fin, le psalmiste fait à nouveau l'éloge.

Le psaume comprend les parties suivantes:

I. L'auteur du psaume parle, Psaume 118:1.

(1) il appelle tous à louer le Seigneur et à s'unir à lui pour exprimer ses remerciements, car ce qui s'était passé était une question d'intérêt pour tout le peuple; à Israël, à la maison d'Aaron, au sacerdoce à tous ceux qui craignaient Dieu, Psaume 118:14.

(2) une description de son péril et de sa délivrance, Psaume 118:5. Il avait été en détresse; il avait invoqué le Seigneur; il avait vu l'avantage de faire confiance au Seigneur plutôt qu'en l'homme. Toutes les nations l'avaient entouré comme des abeilles; ils lui avaient fait mal; ils avaient cherché sa vie; mais il n'avait pas été consterné; il avait senti, même au milieu de ses dangers, qu'il vivrait pour déclarer les oeuvres du Seigneur, Psaume 118:17

(3) L'orateur s'approche du temple. Il demande que les portes s'ouvrent pour entrer et louer le Seigneur. Il s'adresse à ceux qui ont la charge du temple - les ministres de la religion - et désire partir pour venir présenter son offrande, Psaume 118:19 Psaume 118:19 .

II. Les prêtres et les gens parlent, Psaume 118:22.

(1) ils le reconnaissent maintenant comme le dirigeant - la pierre angulaire - le fondement de la prospérité de la nation et de son espoir. Il avait été rejeté par ceux qui prétendaient poser les fondations de l'empire, mais il avait maintenant établi ses prétentions à être considéré comme la pierre angulaire sur laquelle tout l'édifice doit reposer, Psaume 118:22.

(2) ils reconnaissent cela comme une œuvre merveilleuse de Dieu, et comme apte à susciter l'admiration la plus profonde, Psaume 118:23.

(3) ils reconnaissent cela comme un jour joyeux, comme si Dieu avait créé un jour dans le seul but de célébrer un événement si joyeux, Psaume 118:24.

(4) ils le déclarent bienheureux qui est venu ainsi au nom du Seigneur; ils le bénissent hors de la maison du Seigneur, Psaume 118:25.

(5) ils lui ordonnent d'apporter son offrande et de la lier aux cornes de l'autel préparatoire au sacrifice. Il est autorisé à venir librement. Son offrande est reconnue comme appropriée, de sorte qu'il puisse s'approcher avec une assurance d'acceptation, Psaume 118:27.

III. L'auteur du psaume parle à nouveau, Psaume 118:28. Il reconnaît Dieu comme son Dieu et appelle tous à le louer.

Des parties du psaume sont, dans le Nouveau Testament, appliquées au Christ; et on s'est demandé si elle avait ou non une référence originale à lui. Ainsi dans Matthieu 21:42; Marc 12:11; Luc 20:17, il est cité par le Sauveur comme illustrant une vérité sur lui-même Dans Actes 4:11, les vingt- Le deuxième verset du psaume est appliqué par Pierre au Sauveur, comme ayant été accompli en lui - ou comme signifiant que le langage du psaume décrirait correctement le fait qui s'était produit dans le traitement de Jésus de Nazareth. Beaucoup de lapins juifs considéraient le psaume comme faisant référence au Messie, et peu d'interprètes chrétiens ont supposé qu'il avait une référence aussi originale.

Il semble cependant clair, d'après le psaume lui-même, qu'il n'aurait pas pu être composé principalement en référence à lui. Il y en a des parties qui ne peuvent pas, sans un usage très forcé du langage, lui être appliqué, comme par exemple l'allusion à l'attaque faite par «toutes les nations» contre la personne mentionnée dans le psaume Psaume 118:1, et dans l'allusion au danger de mort Psaume 118:17. La personne mentionnée dans le psaume était en danger de mort, mais elle n'a pas été livrée à la mort. Il avait l'assurance au beau milieu du danger qu'il ne mourrait pas, mais continuerait à vivre Psaume 118:17. Le Rédempteur, cependant, est mort. Ses ennemis ont accompli leur but à cet égard. Ils l'ont mis à mort, bien qu'il soit ressuscité des morts.

Il est donc clair, je pense, que le psaume n'avait pas de référence originale au Messie. Pourtant, il y a beaucoup de choses qui lui sont applicables et qui pourraient être utilisées pour exprimer ce qui lui est arrivé. Il contient aussi des principes qui peuvent lui être aussi applicables qu'ils l'étaient au psalmiste; et, par conséquent, il est utilisé par le Sauveur pour imposer la morale de sa propre parabole en référence à lui-même, comme ayant eu une contrepartie dans leur propre histoire, dans un cas qui a dû leur être familier à tous. En tant que tel, il est juste de l'utiliser maintenant, pour illustrer ce qui s'est passé dans le traitement du Rédempteur.