Psaume 12:1

Aide, Seigneur - Hébreu, "Sauve, Yahvé." L'idée est qu'il n'y avait pas d'aide humaine et, par conséquent, l'aide divine est impliquée. Le psalmiste a vu que ceux sur lesquels on comptait habituellement pour la promotion de la cause de la vérité et de la vertu échouaient maintenant, et par conséquent, il invite à l'intervention divine.

Pour l'homme pieux - Le mot utilisé ici désigne correctement l'homme "miséricordieux" - חסיד châsı̂yd. C'est un terme appliqué aux justes, car c'est un trait important du caractère d'un homme pieux qu'il est miséricordieux, gentil, bienveillant. Par conséquent, le caractère général est souvent désigné par la caractéristique spéciale; de la même manière que nous parlons d'un homme pieux comme d'un homme bon, d'un homme juste, d'un homme juste. L'idée suggérée par l'utilisation du terme ici est que c'est toujours une caractéristique d'un homme pieux qu'il est miséricordieux ou bienveillant. Comparez Psaume 4:3; Psaume 32:6, où le même mot est rendu "divin"; Psaume 30:4; Psaume 31:23; Psaume 37:28; Psaume 50:5; Psaume 52:9; Psaume 79:2; Psaume 85:8, où il est rendu saints; et Deutéronome 33:8; Psaume 16:1; Psaume 86:2; Psaume 89:19, où il est rendu "saint". «Ceaseth.» Le mot utilisé ici - גמר gâmar - signifie proprement mettre fin; compléter; perfectionner. Par conséquent, cela signifie arriver à une fin, cesser, échouer.

Gesenius. - Cela peut se produire soit en étant coupés par la mort; ou en cessant d'exercer leur influence en faveur de la religion; c'est-à-dire par une prédominance générale de la méchanceté parmi ceux qui professaient être les amis de Dieu. Ce dernier semble être le sens ici, puisque, dans les versets suivants, le psalmiste commence à préciser la manière dont ils «échouent»; non par la mort, mais en parlant de vanité, de mensonge et de flatterie. Autrement dit, leur conduite était telle que leur influence a échoué, ou a été perdue pour la communauté. Aucune confiance ne pouvait être placée sur eux, et, par conséquent, le psalmiste appelle si sincèrement Dieu pour son intervention. L'idée est que lorsque les hommes professant une religion se conforment au monde - lorsqu'ils vivent comme les autres hommes - lorsqu'ils cessent d'exercer une influence en faveur de la piété - lorsqu'ils tombent dans des habitudes de péché, il est temps d'invoquer Dieu. avec un sérieux particulier pour son aide. Souvent, une telle conduite de la part des amis professés de la religion rend un tel appel à Dieu plus approprié que même la mort des hommes bons, car, dans ce dernier cas, leur influence est simplement retirée; dans le premier cas, non seulement cette influence qu'ils pourraient exercer est perdue pour l'Église, mais il y a une mauvaise influence positive à contrer. La chute d'un professeur de religion dans le péché est une plus grande perte pour l'Église que sa mort ne le serait.

Pour les fidèles - Ceux qui professent la foi; ceux qui sont tenus par leurs vœux d'être fidèles à Dieu et à sa cause. Le mot équivaut à croire et exprime correctement la confiance ou la foi en Dieu.

Échec parmi les enfants des hommes - Échec, comme indiqué ci-dessus, par leur mauvaise conduite; en étant faux à la confiance qui leur est confiée.