Psaume 12:8

La marche méchante de tous les côtés - Partout. Ils ont une licence complète, ou semblent être totalement libres.

Quand les hommes les plus vils sont exaltés - Margin, «Le plus vil des fils des hommes est exalté. Cette expression a été traduite de différentes manières. Le Dr Horsley le dit: «Quand le mépris des fils des hommes est exalté.» De Wette, «Ils s'exaltent; la terreur aux fils des hommes. Luther, «Là où de tels méchants règnent parmi les fils des hommes.» Hengstenberg, «Comme l'exaltation est une honte pour les fils des hommes.» Le professeur Alexander semble enclin à privilégier ce dernier point de vue. Selon cette interprétation, le sens est que «bien que les méchants soient maintenant dans l'ascendant, et que les justes soient traités avec mépris, cette honte est vraiment une exaltation, parce que seulement ... dans le jugement de l'homme, pas dans celui de Dieu, qui veut indemniser abondamment son peuple pour le déshonneur qui lui a été infligé. Le mot rendu dans notre version "le plus vil" - זלות zûllûth - signifie, selon Gesenius, "tremblement, terreur". Cela ne se produit nulle part ailleurs dans les Écritures. Le verbe dont il est dérivé - זלל zâlal - signifie secouer, trembler; puis (comme on secoue ou on jette des choses sans valeur) pour être vil, abject, méprisé, sans valeur.

Peut-être, cependant, que la version commune exprime l'idée plus précisément que n'importe lequel de ces amendements proposés. Je proposerais ce qui suit comme une traduction juste du passage: «Les méchants marchent de tous côtés; (c'est) comme l'élévation ou l'exaltation de la méchanceté parmi les fils des hommes. C'est-à-dire que l'état des choses est comme si les plus vils étaient exaltés ou honorés. Cela semble être l'exaltation même de la méchanceté ou de la dépravation dans le monde. Il existe un état de choses dans lequel, du fait de la prévalence de l'iniquité, les méchants semblent ne pas être retenus; dans lequel aucune considération n'est accordée à la vérité; où le mensonge et la flatterie abondent; et c'est comme si l'honneur était fait aux pires formes de péché, et les plus abandonnés semblent être les plus exaltés. Cela semble être la raison dans l'esprit du psalmiste pour laquelle l'interposition divine est nécessaire; avec cette idée le psaume commence, et avec cela il se termine convenablement. Il y avait un état de dépravation généralisée et d'iniquité réussie, comme si tout l'honneur était conféré à des hommes méchants et abandonnés, tandis que les vertueux étaient opprimés et dégradés. Le psaume exprime la «confiance» en Dieu - la confiance en sa parole et ses promesses fidèles; mais le psalmiste voit un état de choses dans lequel il était éminemment désirable que Dieu intervienne, car les justes semblaient avoir échoué hors de la terre, et les méchants semblaient être entièrement dans l'ascendant.