Psaume 12 - Introduction

Ce psaume prétend être «Un psaume de David», et il n'y a aucune raison de douter qu'il a été composé par lui. À quelle occasion il a été composé est maintenant inconnue, et rien dans le psaume lui-même ne nous permet de décider. Certains ont supposé qu'il avait été écrit en vue de la persécution de David par Saül; et d'autres, que c'était en vue de la rébellion d'Absalom. Il n'y a rien dans le psaume, cependant, qui montre qu'il a une référence spectrale à ces persécutions ou troubles; rien qui n'aurait pu être prononcé si ces troubles ne s'étaient jamais produits. Toutes les expressions du psaume ont un caractère général et semblent plutôt se référer à un état d'iniquité prédominant plutôt qu'à une manifestation particulière de méchanceté concernant le psalmiste lui-même.

Le psaume fait sans aucun doute référence à l'iniquité dominante, et il n'est pas difficile de déterminer à quelle forme d'iniquité il se réfère. C'était un échec général de fidélité parmi les bons hommes; un retrait général des fonctions actives des hommes qui avaient été trouvés fidèles auparavant; un manque de cette fermeté et de ce zèle qu'il était juste d'attendre de ceux qui se déclaraient bons. En particulier, il se réfère aux modes de parole dominants chez ceux dont il était juste d'attendre de meilleures choses: une condition dans laquelle il y avait un manque de sérieux et de sincérité dans la conversation; où la flatterie abondait; dans laquelle les doubles significations dans la conversation étaient courantes; dans lequel les promesses solennellement faites ne pouvaient être invoquées; et dans lequel il y avait, en conséquence, un grand tort fait aux pauvres et aux sans méfiance - ceux qui, en raison de leur ignorance et de leur nature insoupçonnable, ont été gravement blessés en faisant confiance à de telles promesses et assurances. Dans cet état de choses, le psalmiste a estimé qu'il était approprié d'appeler Dieu pour protéger ceux qui étaient exposés à de telles torts.

Le psaume est donc composé de ces parties:

I. Une déclaration de la condition dominante des choses, comme raison pour laquelle il était convenable que Dieu intervienne, Psaume 12:1.

II. Le fait que le Seigneur s'interposerait dans de tels cas, et couperait cette catégorie de personnes, Psaume 12:3.

III. Le fort contraste entre les paroles du Seigneur et la langue qui était alors largement utilisée, Psaume 12:6. Les paroles du Seigneur étaient pures; pur comme l'argent éprouvé par les épreuves les plus sévères du feu.

IV. Une conviction profonde de la part du psalmiste que Dieu serait le protecteur de ceux qui seraient ainsi exposés au tort et au tort; en particulier, il les garderait à jamais des buts d'une telle génération, Psaume 12:7.

V. Le verset de clôture, «Les méchants marchent de tous côtés, quand les hommes les plus vils sont exaltés» Psaume 12:8, semble n'être que la réalisation de l'idée du divin protection dans le psaume: «Que les méchants se promènent donc de tous côtés, quand des hommes vils sont exaltés au pouvoir, car Dieu est le protecteur de son peuple, et tous ces hommes sont sous son contrôle. Ou cela peut être la déclaration d'un fait que la méchanceté abondait, ou que les gens semblaient être sans retenue lorsque les hommes méchants étaient au pouvoir, mais avec l'idée que Dieu les voyait, et les contrôlerait et les retiendrait ainsi que les blessés et les injustes serait protégé.

Le titre du psaume - «Au chef musicien sur Sheminith» - est le même que celui du sixième psaume, sauf que les mots «Sur Neginoth», utilisés ici, sont ici omis. Voir la note de ce psaume.