Psaume 127:2

Il est vain pour vous de vous lever tôt - Le psalmiste ne dit pas ici qu'il est inapproprié de se lever tôt; ou qu'il ne pouvait y avoir aucun avantage; ou que les gens auraient plus de chances de réussir dans leurs entreprises s'ils ne se levaient pas tôt; mais que, bien que cela ait été fait, ils seraient encore entièrement dépendants de Dieu. Le simple fait de se lever tôt, sans sa bénédiction, ne garantirait pas ce qu'ils espéraient accomplir, car tout est encore entre les mains de Dieu. La santé, la force, la clarté d'esprit et le succès sont tous sous son contrôle; et bien que le lever tôt puisse avoir tendance à produire tout cela - comme il le fait en fait - pourtant les gens ne sont pas moins dépendants de Dieu pour réussir.

S'asseoir tard - Que vous puissiez travailler ou étudier. Comme dans le premier cas, le psalmiste n'exprime aucune opinion sur la convenance ou l'inconvenance de la levée précoce, il en est de même à cet égard. Il dit simplement que si cela est fait, cela n'accomplira pas en soi le but; les gens dépendent toujours de Dieu pour réussir, même s'ils le font. En fait, cependant, s'asseoir tard a moins tendance à favoriser le succès dans la vie que se lever tôt; mais dans les deux cas, il y a la même dépendance à Dieu.

Pour manger le pain des peines - Pain des soins, de l'anxiété ou des ennuis; c'est-à-dire du pain gagné ou obtenu par la rigueur du travail. Il peut y avoir une allusion ici à la phrase originale prononcée sur l'homme, Genèse 3:17. Le sens est que c'est en vain que vous travaillez dur, que vous épuisez vos forces pour avoir du pain à manger, à moins que Dieu ne vous bénisse. Après tout ton travail, le résultat est avec lui.

Car ainsi il donne son sommeil bien-aimé - Le mot "pour" n'est pas dans l'original, La phrase est très obscure dans la connexion dans laquelle elle se trouve. La Septante et la Vulgate latine le rendent: «Vous qui mangez le pain de soin - levez-vous quand vous vous êtes reposé - quand il a donné son sommeil bien-aimé.» Certains ont supposé que cela signifiait que Dieu donne à son peuple le repos sans peine, ou que, tandis que d'autres travaillent, son «bien-aimé» - ses amis - dort; mais cette interprétation n'est pas nécessairement exigée par l'hébreu et est incompatible avec la doctrine générale de la Bible. D'autres ont supposé l'idée que Dieu donne à son bien-aimé le repos après le travail; mais bien que cela soit vrai, ce n'est pas vrai d'eux en particulier ou exclusivement. Certains supposent, avec aussi peu de probabilité, que le sens est que ce que les autres espèrent (mais espèrent en vain) obtenir par le travail, le Seigneur accorde à son peuple dans le sommeil, ils ne savent pas comment.

Le sens est évidemment que Dieu accorde le «sommeil» à son peuple dans un sens où il n'est pas accordé aux autres, ou qu'il y a, en ce qui concerne leur cas, quelque chose dans lequel ils diffèrent de ceux qui sont si anxieux et troublés. - qui se lèvent si tôt pour gagner - qui peinent si tard - qui mangent le pain des soins. L'idée semble être qu'il y aurait calme, repos, liberté de l'anxiété ou de la sollicitude. Dieu rend l'esprit de son peuple - sa bien-aimée - calme et tranquille, tandis que le monde qui l'entoure est rempli d'anxiété et d'agitation - occupé, animé, inquiet. Par suite de ce calme d'esprit et de leur confiance en lui, ils jouissent d'un repos nocturne tranquille. Ils ne sont pas tenus éveillés et inquiets de leurs affaires mondaines comme le sont les autres hommes, car ils laissent tout avec Dieu, et ainsi il «donne le sommeil à son bien-aimé». La particule «so» - כן kên - ou «ainsi», j'appréhende, renvoie au sens général de ce qui a été dit, plutôt qu'à ce qui le précède immédiatement; au fait que tout succès dépend de Dieu Psaume 127:1, et que c'est toujours par son interposition, et non par l'habileté humaine, le labeur ou la fatigue, que les gens trouver le calme, le succès, le repos. Ce n'est que par la faveur de Dieu, et en reconnaissant leur dépendance à son égard, qu'ils trouvent le repos, le succès et l'absence de soins.