Psaume 133:1

Voici - Comme s'il regardait un tel rassemblement et y voyait des expressions d'amour mutuel. Cela peut avoir été prononcé dans la contemplation réelle d'un tel assemblage; ou c'était peut-être une image de l'imagination.

Quelle est la qualité - Quelle est la qualité en soi; comment approprié; comme il convient de promouvoir le bonheur et de diffuser les bonnes influences à l'étranger.

Et comme c'est agréable - Le mot utilisé ici signifie charmant, charmant, attrayant; ce qui remplit l'esprit de plaisir, parlé d'un bien-aimé, Cantique des Cantiqu 7:6; d'un ami, 2 Samuel 1:26; d'un lieu, Genèse 49:15; de mots, Proverbes 15:26; de beauté ou de gloire, comme de Yahvé, Psaume 27:4. Il décrit le plaisir que nous tirons d'une image, d'un paysage, de sons doux et de voix douces, ou de l'amour.

Pour que les frères habitent ensemble dans l'unité - Marge, même ensemble. Hébreu: «La demeure des frères aussi ensemble.» Peut-être l'idée dans le mot «aussi» peut-elle être que si l'unité des frères séparés, ou tels qu'ils étaient vus lorsqu'ils étaient dispersés dans leurs habitations, était belle, il était également agréable de les voir lorsqu'ils étaient réellement assemblés, ou quand ils se sont réunis pour adorer Dieu. Comme applicable à l'église, on peut remarquer

(1) que tout le peuple de Dieu - tous les disciples du Rédempteur - sont frères, membres de la même famille, héritiers du même héritage, Matthieu 23:8.

(2) Il y a une aptitude particulière à être unis ou à demeurer dans l'unité.

(3) Il y a beaucoup de beaux et beaux dans leur unité et leur harmonie. Ils sont rachetés par le même Sauveur; ils servent le même Maître; ils nourrissent le même espoir; ils attendent avec impatience le même ciel; ils sont soumis aux mêmes épreuves, tentations et douleurs; ils ont les mêmes consolations précieuses. Il y a donc la beauté, la «bonté», le «plaisir» de la convenance et de la convenance évidentes dans leur habitation ensemble dans l'unité.

(4) Leur unité est adaptée pour produire une influence importante sur le monde, Jean 17:21. Aucune petite partie des obstacles au progrès de la religion dans le monde n'a été causée par les conflits et les disputes des amis professés de Dieu. Une nouvelle impulsion serait immédiatement donnée à la cause de la religion si tous les adeptes du Seigneur Jésus agissaient en harmonie: si chaque chrétien reconnaissait correctement chaque autre chrétien comme son frère; si chaque vraie église reconnaissait chaque autre église comme une église; si tous les ministres de l'Évangile reconnaissaient tous les autres ministres comme tels; et si tous ceux qui sont chrétiens, et qui marchent dignes du nom chrétien, étaient admis librement à participer avec tous les autres à l’ordonnance solennelle qui commémore l’amour mourant du Sauveur. Jusqu'à ce que cela soit fait, tout ce qui est dit sur l'union chrétienne dans l'église est un sujet de juste dérision pour le monde - car comment peut-il y avoir union lorsqu'une classe de ministres refuse de reconnaître la position chrétienne et la validité des actes, d'autres ministres du Seigneur Jésus - lorsqu'une partie de l'Église chrétienne refuse solennellement d'admettre une autre partie aux privilèges de la table du Seigneur - lorsque, par leurs actions, de grandes parties des adeptes professés du Rédempteur considèrent et traitent les autres comme n'ayant aucune prétention à une reconnaissance comme appartenant à l'Église de Dieu, et comme laissée pour le salut à ses «miséricordes sans engagement».