Psaume 137:6

Si je ne me souviens pas de toi - Équivaut à «Si je t'oublie». Si jamais je ne me souviens pas de toi, si jamais j'agirais comme si je t'avais oublié. Chanter dans un pays étranger, parmi ceux qui ont commis de tels torts en toi - y paraissant heureux, joyeux, joyeux, heureux, joyeux - signifierait que j'avais cessé de me souvenir de toi et que je ne me souciais plus de toi.

Laissez ma langue adhérer au toit de ma bouche - Comparez Ézéchiel 3:26. Laissez-moi être incapable de parler; que ma langue soit comme attachée à la partie supérieure de la bouche, pour qu'elle ne puisse pas être utilisée. Si je l'emploie dans un but indigne - de quelque manière que ce soit par lequel on puisse déduire que j'ai cessé de me souvenir de ma terre natale et de la ville de nos solennités, que ma langue soit à jamais inutile. Cette langue est souvent employée par Virgil: Vox faucibus haesit.

Si je ne préfère pas Jérusalem - littéralement, "Si je ne fais pas monter." Autrement dit, si je n'exalte pas Jérusalem à mon avis au-dessus de tout ce qui me fait plaisir; si je n'y trouve pas mon bonheur suprême.

Au-dessus de ma joie principale - Marge, comme en hébreu, la tête de ma joie. La principale chose qui me donne de la joie; car la tête est le chef ou est suprême sur le corps. Cela exprime une grande vérité en matière de religion. Tout le reste - tout le reste - doit être sacrifié plus tôt que cela. Le bonheur qui se trouve dans la religion est supérieur à celui que l'on trouve dans toute autre source de jouissance, et est préféré à toute autre. Si l'un ou l'autre doit être sacrifié - la joie de la religion, ou le plaisir tiré de la société, du monde frivole, de la littérature, de la musique, de la danse, des œuvres d'art - ce sera le second et non le premier. Il existe d'autres sources de joie qui ne sont nullement incompatibles avec la religion: la joie de l'amitié; de la vie domestique; des poursuites honorables de l'estime des gens. Donc de la musique, des arts, des jardins, de la littérature, de la science. Mais quand l'un interfère avec l'autre, ou est incompatible avec l'autre, la joie du monde est d'être sacrifiée à la joie de la religion. Quand la joie de la religion est sacrifiée pour la joie du monde, cela prouve qu'il n'y a pas de vraie piété dans l'âme. La religion, si elle existe, sera toujours suprême.