Psaume 14 - Introduction

Cela prétend être l'un des psaumes de David, et il n'y a aucune raison de douter de l'exactitude de l'inscription. Pourtant, nous ignorons entièrement l'époque et les circonstances de sa composition. Il n'y a rien dans le psaume qui jette une lumière sur ce point, et les conjectures seraient vaines. Il semblerait avoir été composé sous l'influence d'une conviction touchante de la profondeur et de l'étendue de la dépravation humaine, et au vu de l'impiété et de la négligence de Dieu qui prévalent; mais un tel état de choses n'était pas limité à une seule période de la vie de David, comme il ne l'est à aucun pays ou période du monde. Malheureusement, il n'y a eu aucun pays ni aucune époque où, au vu des faits existants, un tel psaume n'aurait pu être composé; ou dans laquelle toute la preuve sur laquelle s'appuie le psalmiste pour étayer ses mélancoliques conclusions n'aurait peut-être pas été trouvée.

Le psaume comprend les points suivants:

I. Une déclaration de dépravation répandue, en particulier en niant l'existence de Dieu, ou en exprimant le souhait qu'il n'y avait pas de Dieu, Psaume 14:1.

II. La preuve de cela, Psaume 14:2. Cela se trouve dans deux choses:

(a) premièrement, dans la représentation que le Seigneur a regardé du ciel dans le but même de vérifier s'il y en avait qui «comprenait et cherchait Dieu», et que le résultat de cette enquête était que tout était parti, et avait devenir souillé par le péché, Psaume 14:2.

b) La deuxième preuve est la disposition dominante des méchants à juger sévèrement de la conduite du peuple de Dieu; pour magnifier leurs erreurs et leurs défauts; se servir de leurs imperfections pour se maintenir dans leur propre cours de vie - représenté par le fait qu'ils «mangent les péchés du peuple de Dieu en mangeant du pain», Psaume 14:4.

Il y avait un manque absolu de bonté et de charité à l'égard des imperfections des autres; et un désir de trouver le peuple de Dieu si offensant qu'il puisse, par «ses» imperfections et ses fautes, soutenir et justifier sa propre conduite en négligeant la religion. L'idée est que, dans leur appréhension, la religion de ces personnes n'était pas souhaitable - que le Dieu qu'elles professaient servir ne pouvait pas être Dieu.

III. Pourtant, dit le psalmiste, ils n'étaient pas tout à fait calmes et satisfaits de la conclusion à laquelle ils s'efforçaient d'arriver, à savoir qu'il n'y avait pas de Dieu. Nonobstant leur souhait ou désir exprimé Psaume 14:1, qu'il n'y avait pas ou qu'il n'y ait pas de Dieu, leur esprit n'était pas à l'aise dans cette conclusion ou ce désir.

Ils étaient, dit le psalmiste, «dans une grande crainte», car il y avait des preuves qu'ils ne pouvaient ni nier ni résister que Dieu était «dans la génération des justes», ou qu'il y avait un Dieu tel que les justes servaient, Psaume 14:5. Cette preuve a été trouvée dans la manifestation de sa faveur envers eux; dans son intervention en leur faveur, dans la preuve à laquelle on ne pouvait résister ni nier qu'il était leur ami. Ces faits ont produit de la «peur» ou de l'appréhension dans l'esprit des méchants, malgré tous leurs efforts pour rester calmes.

IV. Le psalmiste dit que leur cours a été conçu pour faire honte aux conseils ou aux buts des «pauvres» (c'est-à-dire du peuple de Dieu, qui étaient principalement parmi les pauvres, ou les classes humbles et opprimées de la communauté) - parce qu'ils considéraient Dieu comme leur refuge, Psaume 14:6. Comme Dieu était leur seul refuge, comme ils n'avaient ni espoir ni confiance humaine, comme tout leur espoir échouerait si leur espérance en Dieu échouait, ainsi la tentative de montrer qu'il n'y avait pas de Dieu a été adaptée et conçue pour les submerger de honte et de confusion. - encore plus d'aggraver leurs souffrances en leur enlevant leur seul espoir et en les laissant mourir. Leur religion était leur seule consolation et le but de ceux qui souhaitaient qu'il n'y ait pas de Dieu était de retirer même ce dernier réconfort.

V. Le psaume se termine, au vu de ces pensées, par une prière sincère que Dieu s'interpose pour délivrer son peuple pauvre et opprimé, et par la déclaration que lorsque cela se produirait, son peuple se réjouirait, Psaume 14:7. Au lieu de leur état bas et opprimé - une condition dans laquelle leurs ennemis triomphaient d'eux et s'efforçaient encore d'aggraver leurs peines en leur enlevant même leur foi en Dieu - ils se réjouiraient en lui, et dans la pleine preuve de son existence et de sa faveur envers eux.

Le psaume, par conséquent, est conçu pour décrire une condition de choses dans laquelle abonde la méchanceté, et quand elle prend cette forme - une tentative de montrer qu'il n'y a pas de Dieu; c'est-à-dire lorsqu'il y a une prévalence de l'athéisme, et lorsque le dessein est d'aggraver les souffrances et les épreuves des amis professés en perturbant leur foi dans l'existence divine.

Le titre est le même que dans Psaume 11:1; Psaume 12:1. Comparez la note du titre à Psaume 4:1.