Psaume 15 - Introduction

Ce psaume se réfère à un seul sujet, mais celui le plus important qui puisse venir devant l'esprit humain. C'est la question. Qui est vraiment religieux? qui entrera au ciel? qui sera sauvé? Le psaume contient une déclaration de ce qu'est la vraie religion; l'une des déclarations les plus explicites et formelles que nous ayons dans l'Ancien Testament à ce sujet. La forme sous laquelle la matière est présentée est celle d'une question dans le premier verset, et de la réponse à cette question dans les autres versets du psaume.

I. La question. Psaume 15:1. La question est de savoir qui sera autorisé à résider avec Dieu dans son tabernacle? qui aura droit au privilège de demeurer sur sa sainte colline (c'est-à-dire Sion, considérée comme la demeure de Dieu et l'emblème du ciel)? En d'autres termes, qui a un caractère tel qu'il a le droit d'espérer la faveur et l'amitié de Dieu?

II. La réponse, Psaume 15:2. La réponse comprend les particularités suivantes:

(1) L'homme qui est droit, juste, honnête, véridique, Psaume 15:2.

(2) L'homme qui traite correctement son prochain; qui ne le calomnie ni ne lui reproche; qui n'écoute pas volontiers les rapports calomnieux à son sujet, Psaume 15:3.

(3) L'homme qui considère les justes et les méchants comme ils doivent être considérés; qui regarde avec une désapprobation appropriée tous ceux qui sont «vils» dans leur caractère et avec un vrai respect tous ceux qui craignent le Seigneur, Psaume 15:4.

(4) L'homme qui est fidèle à un engagement, bien qu'il se révèle contraire à son propre intérêt, Psaume 15:4.

(5) L'homme qui ne profite pas des nécessités d'autrui, qui ne met pas son argent «à l'usure», et qui, s'il est magistrat, ne prend pas de pot-de-vin pour l'amener à condamner l'innocent, Psaume 15:5.

Ce sont des caractéristiques de la vraie religion partout, et il est aussi vrai maintenant que lors de la rédaction de ce psaume que seuls ceux qui possèdent ce caractère ont le droit de se considérer comme les amis de Dieu, ou qui ont un puits. a fondé l'espoir de demeurer avec lui au ciel

Le psaume prétend, dans le titre, être «Un psaume de David». On ne sait pas à quelle occasion il a été écrit, et il n'est pas non plus important de le savoir pour comprendre le psaume. Il a été supposé par certains qu'il a été composé à l'occasion où l'arche a été transportée de la maison d'Obed-edom (2 Samuel 6:12 ff), mais il n'y a rien dans le psaume lui-même qui devrait nous conduire à le renvoyer à cette occasion, ou à toute autre occasion spéciale. Il semble plutôt - comme Psaume 1:1 - être adapté à tous les temps et à tous les lieux. Il contient une illustration générale de la nature de la vraie religion, et il n'y a eu aucun état de choses dans le monde dans lequel un tel psaume pourrait ne pas être correctement composé; il n'y en a aucun dans lequel il peut ne pas être lu et médité correctement.