Psaume 16:9

Par conséquent, mon cœur est heureux - Compte tenu de ce fait, ma confiance est en Dieu seul, et ma conviction qu'il est mon protecteur et mon ami. Consultez les notes à Actes 2:26.

Et ma gloire se réjouit - La Septante traduit ceci, "ma langue", et cette traduction est suivie par Pierre dans sa citation du passage dans Actes 2:26. Voir les notes à ce passage. Le sens ici est que tout ce qu'il y avait en lui qui était honorable, digne ou glorieux - toutes les facultés de son âme, ainsi que son cœur - avait l'occasion de se réjouir en Dieu. Toute sa nature - son âme éternelle - ses pouvoirs exaltés comme il a été fait par Dieu - tout - tout, a trouvé une cause d'exultation dans la faveur et l'amitié de Dieu. Le cœur - la compréhension - l'imagination - toute l'âme immortelle, trouva occasion de joie en Dieu.

Ma chair aussi - Mon corps. Ou, cela peut signifier, toute sa personne, lui-même, bien que l'allusion directe soit au corps considéré comme couché dans la tombe, Psaume 16:1. Le langage est tel qu'on se servirait de lui-même quand il réfléchissait à sa propre mort, et cela équivaut à dire: «Moi-même, quand je serai mort, je me reposerai dans l'espérance; mon âme ne sera pas laissée pour demeurer dans le lieu sombre des morts; mon corps ne restera pas non plus en permanence dans la tombe sous le pouvoir de la corruption. En référence à mon âme et à mon corps - à toute ma nature - je descendrai dans la tombe dans l’espoir d’une vie future. »

Doit se reposer - Marge, "habiter en toute confiance" L'hébreu signifie littéralement «habitera dans la confiance» ou l'espoir. Le mot rendu ici «reposera» signifie proprement se laisser tomber; s'allonger, Nombres 9:17; Exode 24:16; puis, se coucher, se coucher, comme, par exemple, un lion couché, Deutéronome 33:2; ou un peuple dans des tentes, Nombres 24:2; et donc, pour se reposer, pour se reposer, Juges 5:17; puis de demeurer, de demeurer. Gesenius, lexique. Peut-être que le sens ici est celui de «se coucher», considéré comme couché dans la tombe, et l'expression équivaut à dire: «Quand je mourrai, je me coucherai dans la tombe dans l'espoir ou la confiance, pas dans le désespoir. Je m'attendrai à ressusciter et à vivre à nouveau.

Dans l'espoir - Le mot utilisé ici signifie "confiance, confiance, sécurité". C'est le contraire du désespoir. Tel qu'utilisé ici, il ferait référence à un état d'esprit dans lequel il y avait une attente de revivre, par opposition à cet état d'esprit dans lequel on sentait que la tombe était la fin de l'homme. Ce qui est particulièrement à remarquer ici, c'est que cette confiance s'étendait à la «chair» aussi bien qu'à «l'âme»; et le langage est celui qui serait naturellement utilisé par celui qui croyait en la résurrection du corps. Un langage de ce genre se produit ailleurs dans l'Ancien Testament, montrant que la doctrine de la résurrection du corps était une doctrine à laquelle les écrivains sacrés n'étaient pas étrangers, et que bien que la doctrine ne soit pas aussi explicitement et formellement énoncée dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau, mais que c'était une doctrine qui avait été à un moment donné communiquée à l'homme. Voir Ésaïe 26:19, note; Daniel 12:2, notez. En ce qui concerne David, le langage utilisé ici exprime sa conviction qu '«il» ressusciterait ou ne périrait pas dans la tombe lorsque son corps mourrait; comme applicable au Messie, tel qu'appliqué par Pierre Actes 2:26, cela signifie que quand «il» mourrait, ce serait avec l'espoir et l'attente d'être ressuscité sans voir la corruption . Le libellé est tel qu'il s'applique aux deux cas; et, en ce qui concerne l'interprétation du «langage», cela ne fait aucune différence qu'il soit supposé que la résurrection se produirait avant que le corps ne redevienne poussière, ou qu'elle se produise à une période beaucoup plus éloignée, et longtemps après il était allé pourrir. Dans les deux cas, il serait vrai qu'il a été déposé dans la tombe «dans l'espoir».