Psaume 17:15

Quant à moi - En fort contraste avec les buts, les désirs et la condition des individus du monde. «Ils» cherchent leur part dans cette vie et sont satisfaits; «Je» ne chéris pas de tels désirs et je n'ai pas une telle prospérité. Je regarde un autre monde comme ma maison et je ne serai satisfait que de la faveur éternelle et de l'amitié de Dieu.

Je vais voir ta face - Je te verrai. Comparez Mat 5: 8 ; 1 Corinthiens 13:12; 1 Jean 3:2. Cela se réfère naturellement, comme la dernière partie du verset le montre plus pleinement, au monde futur, et c'est un langage qui serait employé par ceux qui croient en un état futur, et par aucun autre. C'est l'objet le plus élevé devant l'esprit d'un homme vraiment religieux. Le bonheur du ciel consiste principalement, dans son appréhension, dans le privilège de voir Dieu son Sauveur; et l'espoir d'être autorisé à faire cela lui vaut infiniment plus que ne le serait toute la richesse de ce monde.

Dans la justice - Être moi-même juste; étant délivré de la puissance, de la pollution, de la domination du péché. C'est cela qui rend le poids si désirable; sans cela, dans l'appréhension d'un homme vraiment bon, aucun endroit ne serait le paradis.

Je serai satisfait - Tant qu'ils seront satisfaits de ce monde, je ne serai satisfait que lorsque je me réveillerai à la ressemblance de mon Dieu. Rien ne peut répondre aux besoins de ma nature; rien ne peut satisfaire les aspirations de mon âme, jusqu'à ce que cela se produise.

Quand je me réveille - C'est un langage qui ne serait employé que par celui qui croyait à la résurrection des morts et qui avait l'habitude de parler de la mort comme d'un " sommeil ”- un repos calme dans l'espoir de se réveiller à une nouvelle vie. Comparez les notes à Psaume 16:9. Certains l'ont compris comme signifiant «quand je me réveillerai demain»; et ils en déduisent de là qu'il s'agissait d'une chanson du soir (comparer Psaume 4:8); d'autres ont supposé qu'il avait un sens plus général - signifiant «chaque fois que je me réveille»; c'est-à-dire, tandis que les hommes du monde se réjouissent de leurs possessions matérielles, et bien que ce soit la première pensée qu'ils ont en se réveillant le matin, ma joie quand je me réveille est en Dieu; en preuve de sa faveur et de son amitié; dans la conscience que je lui ressemble. Je suis surpris de constater que le professeur Alexander est favorable à ce point de vue. Même DeWette admet qu'il se réfère à la résurrection des morts, et que le psaume ne peut être interprété que dans la supposition qu'il a cette référence, et par conséquent, il soutient qu'il n'aurait pas pu être composé par David, mais qu'il doit avoir a été écrite au temps de l'exil, lorsque cette doctrine avait gagné en popularité parmi les Hébreux. L'interprétation suggérée ci-dessus me semble être une vue tout à fait trop basse pour être prise du sens du passage.

Il ne répond pas à l'état d'esprit décrit dans le psaume. Cela ne correspond pas aux angoisses profondes que le psalmiste exprimait comme nées des troubles qui l'entouraient. Il cherchait le repos de ces troubles; il cherchait la consolation entouré d'ennemis acharnés et implacables. Il était opprimé et écrasé par ces nombreuses peines. Désormais, il ne ferait pas grand-chose de rencontrer cet état d'esprit et de lui donner la consolation dont il avait besoin, de penser qu'il pouvait s'allonger la nuit et se réveiller le matin avec la conscience qu'il jouissait de l'amitié de Dieu, car il avait déjà cela; et d'ailleurs, en ce qui concerne cette source de consolation, il se réveillerait demain avec un renouvellement des mêmes troubles qu'il avait rencontrés la veille. Il avait besoin d'une consolation plus élevée, plus durable et plus efficace; quelque chose qui répondrait à «toutes» les circonstances de l'affaire; une source de paix, de calme et de repos, qui était au-delà de tout cela; quelque chose qui aurait une existence sans trouble ni anxiété; et cela ne pourrait être trouvé que dans un monde futur. L'interprétation évidente du passage, donc, dans la mesure où son sens peut être déterminé à partir de la connexion, est de le référer au réveil le matin de la résurrection; et il n'y a rien dans le langage lui-même, ni dans les sentiments connus du psalmiste, pour interdire cette interprétation. Le mot rendu "éveillé" - קוץ qûts - utilisé uniquement dans Hiphil, "signifie éveiller;" pour se réveiller du sommeil, Psaume 3:5; Psaume 139:18; ou de la mort, 2 Rois 4:31; Jérémie 51:39; Ésaïe 26:19; Job 14:12; Daniel 12:2.

Avec ta ressemblance - Ou, à ta ressemblance; c'est-à-dire ressemblant à toi. La ressemblance est sans doute dans le caractère moral, car le plus grand espoir d'un homme bon est qu'il puisse être et sera comme Dieu. Comparez les notes à 1 Jean 3:2. Je considère donc ce passage comme une des preuves incidentes dispersées dans l'Ancien Testament qui montrent que les écrivains sacrés sous cette dispensation croyaient en la doctrine de la résurrection des morts; que leur langage était souvent basé sur la connaissance et la croyance de cette doctrine, même lorsqu'ils ne l'affirmaient pas expressément; et qu'en temps de détresse, et sous la conscience du péché, ils cherchaient leur plus haute consolation, comme le peuple de Dieu le fait maintenant, dans l'espoir et dans l'attente que les morts justes ressusciteront, et que dans un monde sans problème , du péché et de la mort, ils vivraient à jamais en présence de Dieu, et trouveraient leur bonheur suprême à être entièrement semblables à lui.