Psaume 18:23

J'étais également debout devant lui - Margin, avec. Le sens est qu'il était droit à ses yeux. Le mot rendu debout est le même que celui qui dans Job 1:1 est rendu parfait. Voir la note à ce passage.

Et je me suis gardé de mon iniquité - De l'iniquité à laquelle j'étais enclin ou enclin. C'est une reconnaissance qu'il était enclin au péché, ou que s'il avait mis en pratique son caractère naturel, il se serait livré au péché - peut-être des péchés qui lui avaient été imputés. Mais il dit ici que, avec cette propension naturelle au péché, il s'était retenu et n'avait pas mérité le traitement qu'il avait reçu. C'est l'une de ces remarques incidentes qui se produisent souvent dans les Écritures qui reconnaissent la doctrine de la dépravation, ou le fait que le cœur, même lorsqu'il est le plus retenu, est par nature enclin au péché. Si ce psaume a été composé dans la dernière partie de la vie de David (voir l'introduction), alors cela doit signifier soit

a) qu'en revoyant sa vie, il a estimé que son objectif général et habituel était de contrôler son inclination naturelle au péché; ou

(b) qu'aux époques particulières mentionnées dans le psaume, quand Dieu s'était si merveilleusement interposé en sa faveur, il sentait que tel avait été son but, et qu'il pouvait maintenant considérer cela comme une raison pour laquelle Dieu s'était interposé en sa faveur .

Il est cependant douloureusement certain qu'à certaines périodes de sa vie - comme dans le cas d'Urie - il a fait preuve d'indulgence envers certaines des inclinations les plus corrompues du cœur humain, et qu'en agissant ces tendances corrompues, il était coupable de crimes qui ont à jamais atténué l'éclat de son nom et taché sa mémoire. Ces faits douloureux, cependant, ne sont pas incompatibles avec l'affirmation selon laquelle, dans son caractère général, il a retenu ces tendances corrompues et s'est «gardé de son iniquité». Ainsi, dans l'examen de nos propres vies, si nous sommes vraiment les amis de Dieu, alors que nous pouvons être douloureusement conscients que nous avons souvent accordé notre indulgence aux tendances corrompues de notre nature - sur lesquelles, si nous sommes vraiment les enfants de Dieu, nous nous serons repentis - nous pouvons encore trouver des preuves que, en tant que grands et règle de vie habituelle, nous avons retenu ces passions et nous nous sommes «gardés» des formes particulières de péché auxquelles nos cœurs étaient sujets.