Psaume 19:7

La loi du Seigneur - Marge, doctrine. Le mot utilisé ici - תורה tôrâh - est celui qui est couramment utilisé dans l'Ancien Testament en référence à la loi de Dieu, et est généralement rendu par «loi». Le mot signifie proprement «instruction», «précepte», d'un verbe signifiant «enseigner». Il est alors utilisé en référence à l'instruction ou à l'enseignement en matière de conduite, et est donc appliqué à tout ce que Dieu a communiqué pour guider l'humanité. Il ne se réfère pas ici, ni communément, exclusivement aux commandements de Dieu, mais il inclut tout ce que Dieu a révélé pour nous enseigner et nous guider. Il se réfère ici à la vérité révélée comme étant en contradiction avec la vérité révélée par les œuvres de la création. Comparez la note à Psaume 1:2. Il y a six épithètes utilisées dans ces versets Psaume 19:7 pour décrire la vérité révélée de Dieu, toutes se référant aux mêmes vérités, mais en référence à une vision distincte des vérités elles-mêmes, ou de leur effet sur l'âme: l'esprit, la loi, le témoignage, les statuts, le commandement, la peur et les jugements. De la vérité révélée de Dieu, ainsi caractérisée par des épithètes distinctes, une déclaration particulière est d'abord faite dans chaque cas en ce qui concerne la vérité elle-même vue sous cet aspect spécial, puis les effets de cette vérité révélée sur l'âme sont décrits en correspondance avec cette vérité ainsi vue. Ainsi, de la «loi du Seigneur», il est dit:

(a) qu'il est parfait,

(b) qu'il convertit l'âme;

Du «témoignage du Seigneur»:

(a) qu'il est sûr,

(b) qu'il rend le simple sage;

Des «statuts du Seigneur»:

(a) qu'ils ont raison,

(b) qu'ils réjouissent le cœur;

Du «commandement du Seigneur»:

(a) qu'il est pur,

(b) qu'il illumine les yeux;

De la «crainte du Seigneur»:

a) qu'il est propre,

(b) qu'il dure pour toujours;

Des «jugements du Seigneur»:

(a) qu'ils sont vrais et justes,

(b) qu'ils sont plus à désirer que l'or, et qu'ils sont plus doux que le miel et le nid d'abeilles; que les gens sont avertis par eux, et qu'en les gardant, il y a une grande récompense.

Est parfait - Sur la signification du mot utilisé ici, voir la note à Job 1:1. Le sens est qu'il ne manque de rien pour être complet; rien pour que ce soit ce qu'il devrait être. Il est complet en tant que révélation de la vérité divine; il est complet en tant que règle de conduite. Comme expliqué ci-dessus, cela se réfère non seulement à la loi de Dieu telle que le mot est couramment employé maintenant, mais à l'ensemble de la vérité divine telle que révélée. C'est absolument vrai; il est adapté avec une sagesse consommée aux besoins de l'homme; c'est un guide de conduite infaillible. Il n'y a rien là-bas qui conduirait les hommes à l'erreur ou au péché; il n'y a rien d'essentiel à savoir pour l'homme qui ne s'y trouve pas.

Conversion de l'âme - L'illustration particulière de la perfection de la loi se voit dans le fait qu'elle «convertit l'âme»; c'est-à-dire qu'il le fait passer des voies du péché à la sainteté. La gloire des œuvres de Dieu - les cieux, le firmament, le soleil, comme décrit dans les versets précédents - est qu'elles transmettent la connaissance de Dieu à travers le monde, et que le monde est rempli de lumière et de vie sous le génial. chaleur du soleil; la gloire de la loi, ou la vérité révélée de Dieu, c'est qu'elle porte directement sur l'âme de l'homme, le détournant de l'erreur de ses voies. et le conduisant à poursuivre une vie de sainteté. On ne dit pas de la «loi» de Dieu qu'elle le fait par son propre pouvoir, et il ne peut y avoir aucun dessein ici pour exclure la doctrine de l'action divine sur l'âme; mais la déclaration est que, lorsque la «loi» de Dieu est appliquée au cœur, ou lorsque la vérité de Dieu est amenée à porter sur ce cœur, l'effet légitime se voit en détournant le pécheur de l'erreur de ses voies. Cet effet de vérité se voit partout, là où il est mis en contact avec le cœur de l'homme. En plaçant cela en premier, aussi, le psalmiste a peut-être voulu dire que c'est là le dessein principal de la révélation que Dieu a donnée à l'humanité; que si de grands et importants effets sont produits par la connaissance qui sort des œuvres de Dieu, la puissance de conversion ne sort que de la «loi» de Dieu, ou de la vérité révélée. Il est observable qu'aucun des effets ici Psaume 19:7 attribués à la vérité révélée de Dieu, sous les diverses formes sous lesquelles elle est contemplée, ne sont attribués à la connaissance qui va de l'avant de la contemplation de ses œuvres, Psaume 19:1. Ce n'est pas la vérité scientifique qui convertit les hommes, mais la vérité révélée.

Le témoignage du Seigneur - Le mot utilisé ici - עדות ‛ êdûth - signifie proprement ce qui est rendu témoignage et s'applique à la vérité révélée comme ce dont Dieu rend témoignage. En référence à la vérité de ce qui est dit, il est le témoin ou le bon; c'est ce qu'il déclare être vrai. Par conséquent, le terme est applicable à tout ce qui se révèle comme étant ce qu'il affirme être vrai, et le mot peut s'appliquer aux vérités historiques; ou aux préceptes ou aux lois; ou à des déclarations sur lui-même, sur l'homme, sur la voie du salut, sur le monde déchu. Sur tous ces sujets, il a témoigné dans sa parole, en promettant sa véracité quant à l'exactitude des déclarations ainsi faites. Le mot renvoie donc à l'ensemble de ce qui se révèle dans sa parole, considéré comme ce dont il témoigne. Le mot est souvent utilisé dans ce sens: Psaume 81:5; Psaume 119:14, Psaume 119:31, Psaume 119:36, Psaume 119:88, Psaume 119:99, Psaume 119:111, Psaume 119:129, Psaume 119:144, Psaume 119:157; Jérémie 44:23. Il est souvent aussi appliqué aux deux tables de la loi disposées dans l'arche, qui est donc appelée «l'arche du témoignage»: Exode 16:34; Exode 25:16, Exode 25:21; Exode 26:33; Exode 30:26, et saepe.

Est sûr - Établi, ferme. Ce «témoignage», ou cette vérité révélée, n'est pas instable, vacillant, incertain. Il est si certain qu'il peut être invoqué; si bien établi, qu'il ne peut être ébranlé.

Rendre sage le simple - Le mot rendu simple - פתי p ^e thı̂y - signifie simplicité, folie, Proverbes 1:22; puis, simple dans le sens d'être ouvert à la persuasion, facilement séduit: Proverbes 7:7; Proverbes 22:3; Proverbes 27:12; Psaume 116:6. Cela signifie alors crédule, Proverbes 14:15; et inexpérimenté, Psaume 19:7. Gesenius, lexique. Le sens ici est manifestement inexpérimenté dans le sens d'être ignorant ou non enseigné. Il se réfère à ceux qui ont besoin d'une orientation et d'une direction spirituelles, et s'applique aux hommes tels qu'ils sont par nature, comme non instruits ou ayant besoin d'instructions, mais avec l'idée que leur esprit est sensible aux impressions ou est ouvert à la conviction. Ceux qui sont naturellement dépourvus de sagesse, cela rend sage. La déclaration est que ce témoignage, ou vérité révélée, les rend sages dans la connaissance de Dieu, ou leur donne une instruction réelle.