Psaume 22:1

Mon Dieu, mon Dieu - Ce sont les paroles mêmes prononcées par le Sauveur sur la croix Matthieu 27:46 ; et il les utilisa évidemment comme les mieux adaptés de tous les mots qui auraient pu être choisis pour exprimer l'extrémité de sa douleur. Le fait qu'il les ait employées peut être qualifié de «quelque» preuve que le psaume a été conçu pour se référer à lui; mais il faut admettre que cette circonstance n'est pas une preuve concluante d'un tel dessein, car il aurait pu utiliser des mots ayant à l'origine une autre référence, comme mieux adaptés pour exprimer ses propres souffrances. Le langage est brusque et prononcé sans aucune indication préalable de ce qui le produirait ou le causerait. Cela vient du milieu de la souffrance - d'une agonie intense et durable - comme si une nouvelle forme de douleur venait soudainement sur lui qu'il était incapable de supporter. Cette nouvelle forme de souffrance était le sentiment que maintenant il était abandonné par le dernier ami des misérables - Dieu lui-même. On peut supposer qu'il avait patiemment supporté toutes les autres formes d'épreuve, mais dès l'instant où la pensée le frappe qu'il est abandonné de Dieu, il crie dans l'amertume de son âme, sous la pression d'une angoisse qui n'est plus à venir. supporté. Toutes les autres formes de souffrance qu'il pourrait supporter. Tous les autres qu'il avait supportés. Mais cela l'écrase; le domine; est au-delà de tout ce que l'âme peut supporter - car l'âme peut supporter tout sauf cela. Il faut cependant remarquer que le malade lui-même a toujours confiance en Dieu. Il s'adresse à lui comme son Dieu, bien qu'il semble l'avoir abandonné: «Mon Dieu; Mon Dieu."

Pourquoi m'as-tu abandonné? - Pourquoi m'as-tu abandonné ou laissé à moi-même pour souffrir seul et seul? Comme cela s'applique au Sauveur, cela fait référence à ces moments terribles sur la croix où, abandonné par les gens, il semblait aussi être abandonné par Dieu lui-même. Dieu ne s'est pas interposé pour le sauver, mais l'a laissé supporter seul ces terribles agonies. Il a supporté seul le fardeau de l’expiation du monde. Il était accablé de chagrin et écrasé de douleur, car les péchés du monde, ainsi que les agonies de la croix, étaient tombés sur lui. Mais il y avait évidemment plus que cela; «Quoi» de plus nous sommes incapables de comprendre pleinement! Il y avait un sens plus élevé dans lequel il était abandonné de Dieu, car aucune simple souffrance physique, aucune douleur de mourir même sur la croix, n'aurait extorqué ce cri. S'il avait apprécié la lumière du visage de son Père; si ce n'étaient que des souffrances physiques; s'il n'y avait rien d'autre que ce qui est apparent à notre vue dans le récit de ces souffrances, nous ne pouvons pas supposer que ce cri aurait été entendu même sur la croix.

Il y a évidemment un certain sens dans lequel il était vrai que le Sauveur mourant avait été livré aux ténèbres - aux troubles mentaux, au désespoir, «comme si» Celui qui est le dernier espoir de la souffrance et des mourants - le Père de la miséricorde - avait retiré de lui; comme s'il l'était personnellement; un pécheur; comme s'il était lui-même coupable ou blâmable à cause des péchés pour lesquels il faisait une expiation. Dans un certain sens, il a fait l'expérience de ce que le pécheur vivra lui-même lorsque, pour ses propres péchés, il sera enfin abandonné de Dieu et abandonné au désespoir. Chaque mot de cette merveilleuse exclamation peut être supposé être catégorique. "Pourquoi." Quelle est la cause? Comment en rendre compte? À quelle fin faut-il répondre? «As-tu.» Toi, mon Père; toi, le consolateur de ceux qui sont en difficulté; toi, à qui la souffrance et le mourant peuvent regarder quand tout le reste échoue. "Abandonné." M'a laissé souffrir seul; retire la lumière de ton visage - le réconfort de ta présence - la joie de ta faveur manifestée. "Moi." Ton Fils bien-aimé; moi. que tu as envoyé dans le monde pour accomplir ta propre œuvre en rachetant l'homme; moi, contre qui aucun péché ne peut être accusé, dont la vie a été parfaitement pure et sainte; pourquoi, maintenant, à l'extrémité de ces souffrances, m'as-tu abandonné, et ajouté à l'agonie de la croix l'agonie plus profonde d'être abandonné par le Dieu que j'aime, le Père qui m'aimait avant la fondation du monde, Jean 17:24. Il y a une raison pour laquelle Dieu devrait abandonner les méchants; mais pourquoi abandonnerait-il son propre Fils pur et saint dans les agonies de la mort?

Pourquoi es-tu si loin de m'aider? - Marge, de mon salut. Donc l'hébreu. L'idée est celle de quelqu'un qui se tenait si loin qu'il ne pouvait pas entendre le cri, ou qu'il ne pouvait pas tendre la main pour délivrer. Comparez Psaume 10:1.

Et d'après les mots de mon rugissement - Le mot utilisé ici désigne correctement le rugissement d'un lion, Job 4:1; Ésaïe 5:29; Zacharie 11:3; puis le tollé ou le gémissement d'une personne en grande douleur, Job 3:24; Psaume 32:3. Il se réfère ici à un grand appel à l'aide ou à la délivrance, et décrit la souffrance intense du Rédempteur sur la croix. Comparez Matthieu 27:5; Luc 23:46.