Psaume 23 - Introduction

Ce psaume est affirmé dans le titre comme ayant été composé par David, et il n'y a rien dans son contenu contraire à cette supposition, car il n'y a rien dedans qui nous conduirait nécessairement à le lui attribuer. Le contenu du psaume correspond en effet aux faits de son histoire et aux souvenirs de sa première vie de berger; mais il est tel qu'il aurait pu être composé par quiconque avait été, et en fait par quiconque, bien qu'il n'eût pas été, un berger, car les images qu'il contient sont telles qu'elles sont communes à toute poésie. Pourtant, rien ne nous amène à douter qu'il ait été écrit par David.

On ne sait absolument pas à quelle occasion le psaume a été composé, car il n'y a dans le psaume aucune référence historique, aucune indication de temps, et aucune allusion à des circonstances dans la vie de l'auteur. Il est même impossible de déterminer s'il a été composé à une époque de prospérité ou d'adversité; que ce soit lorsque l'auteur a été persécuté, ou quand il était prospère et triomphant. La seule allusion apparente à une circonstance de la vie du poète se trouve dans Psaume 23:6, où il dit, comme le couronnement de la joie qu'il prévoyait, qu'il «habiterait dans la maison de le Seigneur pour toujours », dont certains ont déduit qu'il était alors en exil. Mais cette allusion est d'un caractère trop général pour justifier cette inférence avec certitude. Un tel espoir peut être exprimé par n'importe qui en toutes circonstances, comme le plus grand désir d'un cœur pieux. Kimchi suppose que le psaume a été composé par David dans le désert de Hareth 1 Samuel 22:5; et qu'il concernait le peuple d'Israël et son retour d'exil. Mais ce n'est qu'une conjecture. La paraphrase araméenne applique le psaume au peuple hébreu lorsqu'il est délivré de la captivité et de l'exil, comme un chant de triomphe à leur retour dans leur propre pays. Rudinger, et John D. Michaelis, supposent que cela se réfère à l'époque où David avait obtenu une victoire complète sur tous ses ennemis - lorsque la rébellion d'Absalom a été réprimée, quand il était assis tranquillement sur le trône. Probablement, si nous devons fixer un moment, c'est à cette période de la vie - une période avancée - où le souvenir de l'interpositif miséricordieux de Dieu en son nom suggérerait si souvent l'image la plus brillante de ses premières années, le soin vigilant. qu'il avait étendu en tant que berger à son propre troupeau - un soin que Dieu avait maintenant étendu sur lui dans les périls de sa propre vie. Pourtant, tout cela n'est que conjecture.

Le psaume a toujours été considéré comme un psaume d'une beauté exquise. Le sujet principal est le soin vigilant que Dieu avait accordé à l'auteur, et l'assurance conséquente qu'il sentait que Dieu veillerait toujours sur lui et pourvoirait à tous ses besoins. La pensée principale - l'idée essentielle - est sa pleine croyance que Dieu pourvoirait à lui et qu'il ne serait jamais laissé à désirer. Telle est la pensée par laquelle le psaume commence: «Le Seigneur est mon berger; Je ne manquerai pas: »et cette pensée est portée à travers le psaume. Il est illustré par deux faits ou images:

a) Que Dieu était son berger; qu'il avait toujours manifesté envers lui (David) le soin qu'un berger prend de son troupeau, Psaume 23:1; et

(b) Que Dieu avait préparé une table devant lui (David) en présence même de ses ennemis, ou qu'il avait abondamment conduit pour lui sous leurs yeux, quand ils s'efforçaient de le détruire - lui donnant ainsi l'assurance que Dieu ne le quitterait jamais, Psaume 23:5.

Le psaume peut donc être considéré comme composé de deux parties principales:

I. Le sujet général du psaume - la confiance de l'auteur en Dieu - l'assurance qu'il pourvoirait toujours à lui pour qu'il ne le veuille pas, Psaume 23:1.

II. Les motifs ou les raisons de cette confiance, Psaume 23:2. Ceux-ci sont doubles:

(1) Un argument dérivé du soin de Dieu sur lui en tant que berger, Psaume 23:2.

(a) L'énoncé du fait, Psaume 23:2.

(b) L'argument, Psaume 23:4. De son expérience du soin divin dans le passé, il dit qu'il n'aurait même pas peur de descendre dans la vallée de la mort.

(2) un argument tiré du fait que Dieu l'avait pourvu en présence même de ses ennemis, Psaume 23:5 Psaume 23:5 .

a) L'exposé du fait; ou une référence à sa vie, au cours de laquelle Dieu avait fait preuve du même soin et de la même bonté que s'il lui avait tendu une table même aux yeux de ses ennemis, Psaume 23:5.

b) L'assurance confiante, tirée de ce fait, que Dieu le suivrait avec bonté et miséricorde tous les jours de sa vie; que son cours futur serait comme s'il devait toujours habiter dans la maison du Seigneur, Psaume 23:6.