Psaume 28 - Introduction

Ce psaume est intitulé «Un psaume de David»; et il n'y a aucune raison de douter de l'exactitude de l'inscription. Mais, comme dans certains des psaumes précédents, ni le titre ni le contenu ne contiennent aucune indication sur le moment ou les circonstances de sa composition.

Il a, à certains égards, une forte ressemblance avec Psaume 26:1. L'idée maîtresse en ceci, comme en cela, est la forte affection de l'auteur pour ceux qui vénéraient et aimaient Dieu; son fort désir d'être associé à eux dans le caractère et le destin; son désir sincère de ne pas être éloigné d'eux, et que son sort ne soit pas avec les méchants. Il semblerait d'après le psaume lui-même, en particulier de Psaume 28:3, qu'il a été composé lorsque son auteur était soumis à une puissante tentation de la part des méchants, ou lorsqu'il y avait de fortes séductions offertes par ceux qui tendaient à le conduire dans la société de ceux qui étaient étrangers à Dieu; et, sous cette tentation, il exhorte cette prière sincère, et cherche à faire passer devant son propre esprit les raisons pour lesquelles il ne devrait pas céder à ces influences.

Le contenu du psaume peut donc être présenté dans l'analyse suivante:

I. La conscience d'un danger si pressant sur lui qu'elle le pousse à éclater dans un cri sincère à Dieu, Psaume 28:1.

II. La source de son anxiété ou de son danger; et sa prière sincère afin qu'il ne soit pas laissé à la puissante tentation et qu'il soit entraîné dans la société des méchants, Psaume 28:3.

III. Des considérations qui sont venues à l'esprit du psalmiste lui-même pourquoi il ne devrait pas céder à la tentation, ou pourquoi il ne devrait pas être associé aux méchants. Ces considérations sont énoncées dans Psaume 28:3. Ils sont tirés du caractère et du destin certain des méchants.

IV. Un sentiment de soulagement, ou le sentiment que Dieu avait répondu à sa prière et qu'il était à l'abri du danger, Psaume 28:6.

Le psaume est particulièrement approprié à ceux qui risquent d'être entraînés par les actes des impies - ou qui sont soumis à de fortes tentations d'être associés aux frivoles, aux sensuels et aux mondains - ou à qui de fortes incitations sont offertes à se mêlent à leurs plaisirs, leurs vices et leurs folies. Ceux qui, avant leur conversion, étaient les compagnons des impies; ceux qui étaient dévoués aux plaisirs coupables mais en ont été sauvés; ceux qui ont contracté des habitudes d'intempérance ou de sensualité dans la société du dissolu, et qui sentent le pouvoir de l'habitude revenir sur eux, et sont invités par leurs anciens associés à les rejoindre à nouveau - sont dans l'état envisagé dans le psaume, et trouvera ses sentiments adaptés à leur expérience.