Psaume 34:7

L'ange du Seigneur - L'ange que le Seigneur envoie, ou qui vient, sur son ordre, dans le but de protéger le peuple de Dieu. Cela ne se réfère pas à un ange en particulier comme celui qui a été spécifiquement appelé «l'ange du Seigneur», mais cela peut se référer à n'importe lequel des anges que le Seigneur peut commissionner à cet effet; et la phrase équivaut à dire que les «anges» englobent et protègent les amis de Dieu. Le mot «ange» signifie proprement un «messager», et est ensuite appliqué à ces êtres saints autour du trône de Dieu qui sont envoyés comme ses «messagers» à l'humanité; qui sont désignés pour communiquer sa volonté, pour exécuter ses ordres; ou pour protéger son peuple. Comparez Matthieu 24:31, notez; Job 4:18, notez; Hébreux 1:6, notez; Jean 5:4, notez. Puisque le mot a une signification générale, et ne désignerait en lui-même qu'un messager, la qualification est ajoutée ici que c'est un «ange du Seigneur» dont il est question et qui devient un protecteur du peuple de Dieu.

Encampeth - littéralement, "place sa tente". Genèse 26:17; Exode 13:2; Exode 17:1. Alors le mot vient à signifier «défendre»; pour «protéger:» Zacharie 9:8. L'idée ici est que l'ange du Seigneur protège le peuple de Dieu comme une armée défend un pays, ou en tant que telle une armée serait une protection. Il «installe sa tente» près du peuple de Dieu et est là pour le protéger du danger.

A propos de ceux qui le craignent - Ses vrais amis, l'amitié pour Dieu étant souvent désignée par le mot peur ou révérence. Voir les notes à Job 1:1.

Et les délivre - Les sauve du danger. Le psalmiste a évidemment son propre cas en vue, et la remarque générale ici est fondée sur sa propre expérience. Il attribue sa sécurité du danger au moment auquel il se réfère, non pas à son propre art ou compétence; non pas à la valeur de son propre bras, ou à la prouesse de ses disciples, mais, à la bonté de Dieu d'envoyer un ange, ou une compagnie d'anges, pour le sauver; et par conséquent, il en déduit que ce qui était vrai de lui-même serait vrai des autres, et que la déclaration générale qui est présentée dans ce verset pourrait être faite. La doctrine est celle qui est fréquemment affirmée dans les Écritures. Rien n'est plus clairement ou constamment affirmé que le fait que les anges sont employés à défendre le peuple de Dieu; en les dirigeant et en les guidant; en les réconfortant sous l'épreuve et en les soutenant dans la mort; comme il est également affirmé, d'autre part, que les anges méchants sont constamment employés pour conduire les hommes à la ruine. Comparez Daniel 6:22, notez; Hébreux 1:14, notez. Voir aussi Genèse 32:1; 2 Rois 6:17; Psaume 91:11; Luc 16:22; Luc 22:43; Jean 20:12. On peut ajouter que personne ne peut prouver que ce qui est dit ici par le psalmiste n'est peut-être pas littéralement vrai à l'heure actuelle; et croire que nous sommes sous la protection des anges peut être aussi philosophique que pieux. L'enfant de Dieu le plus solitaire, le plus humble, le plus obscur et le plus pauvre, peut avoir près de lui et autour de lui une suite et une défense que les rois n'ont jamais quand leurs armées dressent leurs tentes autour de leurs palais, et quand mille épées serait aussitôt amené à les défendre.