Psaume 35:13

Mais moi - Le psalmiste oppose maintenant leur conduite à la sienne. Il se réfère aux souvenirs de sa vie passée, et aux actes de bonté qu'il leur avait montrés dans ton trouble, comme marquant plus profondément les maux de leur propre conduite maintenant.

Quand ils étaient malades - Comparez les notes à Job 30:25. Il semblerait de là que les personnes dont il est question, qui le traitaient maintenant avec tant d'ingratitude, étaient celles avec lesquelles il avait été autrefois intimement associé, ou qu'il avait considéré comme ses amis personnels, car on ne peut supposer que cette profonde sympathie aurait été montré pour ceux qui lui étaient totalement étrangers.

Mes vêtements étaient un sac - Comparez les notes à Psaume 30:11. Le sens est qu'il a montré la plus profonde sympathie dans leur détresse en mettant les emblèmes de l'humiliation ou du deuil. C'était aussi en référence à la prière en leur faveur; et au jeûne, qu'il a mis ces marques de douleur. L'idée est qu'il a fait tout ce qui était censé être lié à la plus profonde humiliation devant Dieu, et cela conviendrait à l'esprit pour une prière sincère en leur faveur. Il a estimé que leur rétablissement de la santé - que la préservation de leur vie - dépendait de Dieu, et il a plaidé très sincèrement et avec ferveur en leur faveur.

J'ai humilié mon âme avec le jeûne - Marge, "affligé;" donc l'hébreu signifie proprement. Le mot «âme» équivaut ici à «soi»; Je me suis affligé. Il s'est soumis aux douleurs de la faim, afin d'être mieux préparé à offrir une prière fervente et acceptable. Chez les Hébreux, le jeûne et la prière étaient beaucoup plus étroitement liés qu'ils ne le sont avec les chrétiens. Voir Daniel 9:3; Matthieu 17:21; Luc 2:37.

Et ma prière est retournée dans ma propre poitrine - DeWette explique cela comme signifiant: «J'ai prié avec ma tête enfoncée sur ma poitrine;» c'est-à-dire avec la tête penchée, de sorte que la prière qui sortait des lèvres d'Iris semblait revenir à son sein - cette prière sincère qu'on fait quand la tête est inclinée de douleur. Une posture quelque peu similaire à celle-ci est évoquée dans le cas d'Elie, 1 Rois 18:42: "Et il se jeta sur la terre et mit son visage entre ses genoux." La posture de prière avec la tête inclinée vers la poitrine est courante chez les musulmans, «Reland» de Religione Mohammetica, p. 87. Jarchi explique cela comme signifiant qu'il recherchait la même chose pour ceux qui étaient maintenant ses ennemis qu'il le ferait pour lui-même, ou qu'il désirait que cela vienne dans son sein qu'il cherchait pour eux. Le professeur Alexander suppose que cela signifie, selon une interprétation traditionnelle des Juifs, qu'il désirait que la prière qu'il offrait fût à son avantage: «Ma prière ne sera pas perdue, elle retournera en bénédictions au cœur qui l'a incité. Il n'y a aucune raison de douter que cela soit vrai «en fait»; et cette prière offerte pour les autres «apporte» des bénédictions à ceux qui la font. Mais supposer que tel était le «motif» dans le cas, c'est supposer que le psalmiste était totalement égoïste et emporterait le point même de son observation sur sa prière - qu'elle était dictée par l'amour le plus sincère pour eux et la véritable sympathie. pour leurs souffrances. L'interprétation la plus simple est donc celle qui suppose que la prière a été offerte sous un tel fardeau de chagrin à cause de leurs souffrances, que sa tête s'est enfoncée sur son sein; ou, en d'autres termes, que la prière qui a été offerte était telle qu'elle est présentée lorsque le cœur est le plus chargé et le plus triste.