Psaume 35:3

Tirez aussi la lance - Le mot rendu ici par «tirer» signifie proprement verser; à vider; et il est appliqué à l'action de vider des sacs, Genèse 42:35; pour vider les bouteilles, Jérémie 48:12; pour tirer une épée d'un fourreau, Exode 15:9; Lévitique 26:33; Ézéchiel 5:12. Il est appliqué à une «lance» soit comme tirant hors de l'endroit où il a été gardé, soit comme étirant à des fins d'attaque. Le premier est probablement le sens, et l'idée est que David a prié Dieu de «s'armer» - comme le fait un guerrier - afin de le défendre. La lance était une arme courante dans la guerre ancienne. Elle était parfois si courte qu'elle pouvait être brandie comme une épée dans la main, ou lancée sur un ennemi, 1 Samuel 18:11; 1Sa 19:10 ; 1 Samuel 20:33; mais il était généralement fabriqué aussi longtemps que possible pour être manipulé commodément. La lance était une arme «d'attaque». Les parties d'armure mentionnées dans Psaume 35:2 étaient conçues pour la défense. L'idée du psalmiste est celle d'un guerrier préparé à la fois pour l'attaque ou la défense.

Et arrêtez le chemin contre ceux qui me persécutent - Les mots "le chemin" ne sont pas dans l'original. Le mot rendu «stop» - סגר sâgar - signifie correctement fermer, fermer, comme une porte ou un portail, Job 3:1; 1 Samuel 1:5; Genèse 19:6, Genèse 19:1. L'idée ici, selon l'usage du mot, est, fermez ou fermez le chemin contre ceux qui me persécutent. Donc Gesenius le rend. Grotius, Michaelis, DeWette et d'autres, cependant, considèrent le mot comme un nom, signifiant la même chose que le grec - σάγαρις sagaris - une épée à deux tranchants, telle que a été utilisé par les Scythes, les Perses et les Amazones. Hérode. vii. 64. Voir Rosenmuller in loc. Ce n'est cependant pas rendu ainsi dans aucune des versions anciennes. La Septante le rend: «Et fermez-vous contre ceux qui me persécutent». la Vulgate, «Préoccupez-vous contre ceux qui me persécutent»; l'araméen a: «Tais-toi contre ceux qui me persécutent.» L'idée correcte est probablement celle qui est donnée dans la version commune. Le psalmiste prie pour que Dieu aille à la rencontre de ses ennemis; qu'il les arrêterait et les contrôlerait dans leur marche; qu'il couvrirait leur chemin, et qu'il les empêcherait ainsi de l'attaquer.

Dis à mon âme, je suis ton salut - Dis à «moi», je te sauverai. Autrement dit, donnez-moi l'assurance que vous vous interposerez et que vous me protégerez de mes ennemis. L'homme veut seulement que cette assurance soit calme par rapport à tout danger. Quand Dieu nous dit qu'il sera notre salut; qu'il nous protégera; afin qu'il nous délivre du péché, du danger, de l'enfer, l'esprit peut et sera parfaitement calme. À un croyant, il donne cette assurance; à tout ce qu'il est prêt à donner. Tout le plan de salut est organisé en vue de fournir une telle assurance et de donner à l'âme le gage que Dieu «sauvera». La mort perd alors ses terreurs; l'homme racheté avance calmement - car dans tout l'avenir - dans tous les mondes - il n'a plus rien à craindre maintenant.