Psaume 36:6

Ta justice - Ta justice; c'est-à-dire la justice de Dieu considérée comme résidant dans sa propre nature; sa justice dans ses lois; sa justice dans ses relations providentielles; sa justice dans son plan de délivrer l'homme du péché; sa justice à l'univers en administrant les récompenses et les sanctions de la loi.

Est comme les grandes montagnes - Marge, comme en hébreu: «les montagnes de Dieu». Le nom «Dieu» est ainsi, dans les Écritures, souvent donné à ce qui est grand ou exalté, car Dieu est le plus grand Être dont l'esprit puisse se faire une quelconque conception. Ainsi, dans Psaume 80:1: ​​«Ses branches étaient comme les bons cèdres», en hébreu, «les cèdres de Dieu». Reliant son nom à «montagnes» ou «cèdres», nous avons l'idée de «force» ou de «grandeur», comme étant surtout l'œuvre du Tout-Puissant. L'idée ici est que, de même que les montagnes sont le plus stable de tous les objets que nous connaissons, il en est de même de la justice de Dieu. Il est aussi fixe que les collines éternelles.

Tes jugements - Les actes et les enregistrements qui expriment ton jugement en ce qui concerne ce qui est juste et le meilleur; ce jugement tel qu'il est exprimé dans ta loi et dans tes relations avec l'humanité. Le «jugement» de Dieu en toute matière peut être exprimé soit par une déclaration, soit par ses actes. Cette dernière est l'idée maintenant la plus communément attachée au mot, et elle est devenue presque exclusivement utilisée pour désigner les dispensations «afflictives» de sa Providence, ou les expressions de son mécontentement contre le péché. Le mot n'est pas utilisé dans ce sens exclusif dans les Écritures. Il se réfère à tout jugement divin quant à ce qui est juste, qu'il soit exprimé par déclaration ou par acte, et inclurait ses jugements en faveur de ce qui est juste ainsi que ceux contre ce qui est faux.

Sont une grande profondeur - Le mot rendu "profond" signifie ici proprement vague, ondulation, surtension; puis, une masse d'eaux, une inondation, une profondeur; et l'expression «grande profondeur» ferait correctement référence à l'océan, sa «profondeur» étant l'une des choses les plus remarquables à son égard. L '«idée» ici est que, de même que nous ne pouvons pas sonder l'océan ou pénétrer jusqu'à son fond, il en est de même avec les jugements de Dieu. Ils sont au-delà de notre compréhension, et après tous nos efforts pour les comprendre, nous sommes contraints, comme en mesurant les profondeurs de l'océan, à avouer que nous ne pouvons pas atteindre le fond d'eux. Cela est vrai en ce qui concerne sa loi, en ce qui concerne les principes de son gouvernement tels qu'il les a déclarés, et en ce qui concerne ses relations réelles avec l'humanité. Il ne peut en être autrement que dans l'administration d'un Dieu infini, il doit y avoir beaucoup de choses que l'homme, dans son état actuel, ne peut comprendre. Comparez Job 11:7; Ésaïe 55:8.

O Seigneur, "tu préserve l'homme et la bête - littéralement, tu" sauveras "; c'est-à-dire que tu les sauves de la destruction. L'idée est qu'il les garde en vie; ou cette vie, là où elle se poursuit, est toujours continuée par son libre arbitre. Le psalmiste voit évidemment dans le fait énoncé ici une illustration de ce qu'il venait de dire sur la «grandeur» de Dieu dans son agence providentielle et son gouvernement général. Il a été frappé par sa grandeur et par la nature incompréhensible de son pouvoir et de son libre arbitre, dans le fait qu'il a maintenu en vie continuellement tant de myriades de créatures sur la terre - tant de centaines de millions d'êtres humains - tant de milliers de millions de bêtes sauvages. , reptiles, poissons, oiseaux et insectes - tous dépendent de Lui; qu'il pourvoyait à leurs besoins et qu'il les protégeait des dangers auxquels ils étaient exposés. Et qui peut comprendre l'étendue de sa loi et la merveille de sa providence, en veillant ainsi sur et en pourvoyant aux multitudes d'êtres animés qui grouillent dans les eaux, dans les airs et sur la terre?