Psaume 36:7

Quelle excellente - Marge, comme en hébreu: «précieux». Le mot utilisé ici est celui qui s'appliquerait aux pierres précieuses 1 Rois 10:2, 1 Rois 10:10; ou au type de pierre le plus coûteux utilisé dans la construction, comme le marbre 2 Chroniques 3:6; et puis, tout ce qui est «coûteux» ou «précieux». La signification est que la bonté de cœur de Dieu ne doit être estimée que par la valeur attribuée aux objets les plus rares et les plus coûteux.

Est "ta bonté de cœur - Ta miséricorde. Le même mot est utilisé ici qui apparaît dans Psaume 36:5, et qui y est rendu "miséricorde". Ce n'est pas un nouvel attribut de Dieu qui est ici célébré ou mis en évidence, mais la même caractéristique qui est mentionnée dans Psaume 36:5. La répétition du mot indique l'état d'esprit de l'auteur du psaume et montre qu'il prend plaisir à s'y attarder; il se tourne naturellement vers cela; ses méditations commencent et se terminent par ceci. Bien qu'il soit profondément impressionné par la «fidélité», la «justice» et le «jugement» de Dieu, c'est sa «miséricorde» ou sa «bonté de cœur» qui est le début et la fin de ses pensées; vers cela l'âme se tourne avec une joie et un émerveillement toujours nouveaux lorsqu'elle réfléchit au caractère et aux actions de Dieu. Ici, notre espoir commence; et vers cet attribut du Tout-Puissant, quand nous avons appris tout ce que nous pouvons apprendre sur Dieu, l'âme se tourne avec un plaisir toujours nouveau.

Par conséquent - Compte tenu de cette miséricorde; ou parce que Dieu est un Dieu miséricordieux. Ce n'est pas dans sa «justice» que nous pouvons nous réfugier, car nous sommes des pécheurs, mais le fondement de toute notre espérance est sa miséricorde. Une créature sainte pouvait voler vers un saint Créateur pour se réfugier et se défendre; celui qui s'est donné à lui et qui a été pardonné peut faire appel à sa «fidélité»; mais le refuge d'un pécheur, en tant que tel, n'est que sa «miséricorde»; et c'est seulement à cette miséricorde qu'il peut fuir.

Les enfants des hommes - littéralement, «les fils de l'homme»; c'est-à-dire la race humaine, considérée comme descendant de leur grand ancêtre, ou comme une seule famille. Le sens n'est pas que tous les enfants des hommes mettent réellement ainsi leur confiance dans la miséricorde de Dieu - car ce n'est pas vrai; mais:

a) tous peuvent le faire en tant qu'enfants d'hommes ou en tant qu'hommes; et

(b) tous ceux qui «placent leur confiance sous l'ombre de ses ailes» se confient à sa seule miséricorde, comme fondement de leur espérance.

Sous l'ombre de tes ailes - Les petits oiseaux sans défense cherchent la protection sous les ailes de la mère-oiseau. Voir les notes à Matthieu 23:37; comparer Deutéronome 32:11.