Psaume 38 - Introduction

I. «Auteur du psaume» - Le psaume prétend avoir été écrit par David, et il n'y a aucune raison de douter qu'il a été composé par lui. Il n'y a pas de tradition à l'effet contraire, et il n'y a rien dans le psaume incompatible avec une telle supposition.

II. «Le titre» - Le psaume est dit dans le titre pour être conçu «pour rappeler le souvenir». Le même titre apparaît dans Psaume 70:1, bien qu'il n'y ait aucune ressemblance entre les deux, sauf qu'ils font tous deux référence aux tentatives et aux objectifs des ennemis de David, et aux procès sous différentes formes qui en étaient issues. La Vulgate latine rend ceci: "Un psaume de David, pour se souvenir du sabbat." La Septante le rend de la même manière. L'arabe: dans lequel il est fait mention du sabbat. D'où ces allusions au sabbat ont été tirées est inconnue, car il n'y a rien dans l'hébreu correspondant à elles. La paraphrase araméenne a préfixé «Pour un bon mémorial concernant Israël». Le terme hébreu utilisé - להזכיר l ^e haz ^e kiyr - signifie simplement "pour rappeler" ou pour rappeler. Le sens est qu'il s'agit d'un enregistrement dans le but de «rappeler»; c'est-à-dire de garder le «souvenir» de quelque chose qui s'était produit dans sa propre expérience, et qui pourrait être utile à lui-même ou aux autres; le compte rendu de quelques leçons précieuses qui avaient été tirées de ce qu'il avait vécu dans les procès mentionnés. Comparez Genèse 40:14; 1 Rois 17:18; Ézéchiel 21:24. Gesenius (Lexique) le rend: «Se souvenir, sc., De soi-même avec Dieu.» Grotius en dit: «Ce psaume est destiné à inculquer le souvenir perpétuel de David et de son péché, et du pardon qui a été accordé. Il ne fait aucun doute que le psaume avait cette conception de faire un enregistrement permanent d'un événement important dans la vie de l'auteur, ou de son «expérience» dans une période de grande calamité; mais pourquoi ce titre n'a été apposé que sur ce psaume et sur Psaume 70:1 est totalement inconnu. Il existe de nombreux autres psaumes auxquels, semble-t-il, le titre aurait pu être préfixé avec une égale convenance, comme contenant d'importantes réminiscences d'épreuves et d'expériences religieuses sous ces épreuves.

III. «Occasion du psaume» - L'heure ou l'occasion particulière à laquelle le psaume a été composé est inconnue. Il n'y a pas d'événements enregistrés dans la vie de David auxquels ce psaume serait «particulièrement» applicable, bien que, dans une vie d'épreuves et de souffrances telle que la sienne, il ne fait aucun doute qu'il peut y avoir eu de nombreuses occasions de ce genre. Il est impossible maintenant, cependant, de fixer l'heure exacte ou l'occasion avec un degré de précision ou de probabilité. Ce que l'on sait, c'est que c'était en référence à la maladie Psaume 38:3, Psaume 38:10, et à la négligence qui était manifesté, et le traitement cruel qu'il a reçu, dans la maladie Psaume 38:11, Psaume 38:19-2.

IV. Le contenu du psaume.

(1) Le psaume décrit la condition de celui qui souffrait de «maladie», Psaume 38:2, Psaume 38:5, Psaume 38:7, Psaume 38:10. Certains ont supposé qu'il ne s'agissait que d'un langage «figuratif» et qu'il était conçu pour représenter la calamité, le trouble, le chagrin, pesant lourdement sur lui comme s'il était malade; d'autres ont supposé qu'il était destiné à se référer, non à David, mais au peuple d'Israël comme affligé et persécuté, représenté sous l'image d'une personne souffrant de maladie; mais l'interprétation la plus naturelle et la plus évidente est de la considérer comme une description littérale de quelqu'un qui souffrait d'une forme quelconque de maladie. Il y eut sans doute des occasions dans la longue vie de David où cela se produisit réellement; et il y a des occasions dans la vie du peuple de Dieu d'un genre similaire, suffisamment nombreuses pour qu'il soit convenable de conserver un récit inspiré de l'expérience d'un homme bon souffrant ainsi, comme un exemple de l'esprit approprié à manifester. dans la maladie. Quel était le «caractère» ou la «nature» de cette maladie peut apparaître dans l'examen des expressions particulières du dossier.

(2) L'état du malade aggravé par deux choses:

a) Par la négligence de ses amis - en se détournant de lui dans ses épreuves, Psaume 38:11;

b) Par les efforts de ses ennemis - profitant de sa maladie et portant contre lui des accusations auxquelles il n’était pas alors en mesure de répondre, Psaume 38:12.

(3) Lui-même retrace toutes ces épreuves, résultant soit de sa maladie, soit des attaques de ses ennemis, à ses propres péchés, et les considère toutes comme l'expression du mécontentement divin contre ses transgressions, alt = "19.38.3.4">, Psaume 38:6, Psaume 38:18. L'effet de sa souffrance de la maladie était de rappeler ses péchés - un effet qui n'est pas rare, et, sous la Providence de Dieu, pas indéfini - bien qu'il ait pu se tromper, comme le font souvent les affligés, en supposant que sa maladie était un «Punition spécifique» pour le péché, ou était destinée à le corriger pour une transgression «particulière».

(4) Son calme et sa douceur face aux accusations que, au milieu de ses autres procès, ses ennemis portèrent contre lui, Psaume 38:13. Il dit qu'il était comme un sourd qui n'entendait pas, et comme un homme muet qui n'ouvrait pas la bouche. Il «semblait» ne rien entendre de ce qui était dit à son désavantage, et il était aussi silencieux que s'il avait été muet.

(5) Sa prière sincère pour l'interposition de Dieu dans ces circonstances de maladie et d'épreuve, Psaume 38:15. Il dit que sa seule aide est en Dieu, Psaume 38:15; il prie pour que Dieu ne permette pas à ses ennemis de triompher de lui, Psaume 38:16; il dit qu'il est prêt à s'arrêter, ou que ses forces sont presque épuisées, et il craint que sa patience ne cède complètement, Psaume 38:17; il dit qu'il confessera tout son péché, Psaume 38:18; il se réfère au fait que ses ennemis sont «vifs» et sont en alerte pour sa chute, Psaume 38:19-2; et au vu de tout cela, il demande instamment à Dieu de le sauver, Psaume 38:21.

Il y a une ressemblance frappante entre ce psaume et Psaume 6:1, dans la structure générale et dans certaines expressions particulières. Les deux semblent avoir été composés dans une période de maladie, mais pas probablement dans la même maladie; et les deux expriment sensiblement les mêmes sentiments. Le quarante et unième psaume semble également avoir été composé à une occasion similaire. Dans une révélation adaptée à l'humanité, et conçue pour être applicable dans ses instructions et promesses aux diverses conditions dans lesquelles les hommes sont placés sur la terre, il fallait présumer qu'il y aurait une référence assez fréquente au lit de malade - au essais sur un canapé de languissant. Et dans un livre inspiré de «dévotion», comme le livre des Psaumes, destiné à illustrer la nature de la piété dans les situations diverses et diversifiées de la vie, l'objet d'une révélation ne pourrait être pleinement accompli sans une illustration des sentiments de piété au moment de la maladie et dans la perspective de la mort - car de telles scènes doivent se produire dans le monde, et c'est éminemment dans de telles scènes que nous désirons savoir quel est le sentiment approprié à chérir; quelle vraie religion est à un tel moment; ce qu'il fera pour soutenir et réconforter l'âme.

Le livre des Psaumes n'aurait donc pas été complet sans une telle illustration de la nature de la piété; et par conséquent, il était tout à fait probable que des psaumes comme celui-ci seraient composés, et de toute manière improbable qu'aucun de ces psaumes ne se trouverait dans un livre de dévotion inspirée. Il me semble, par conséquent, contre nature, et non exigé par des vues appropriées d'interprétation, de considérer ce psaume, et les autres psaumes similaires, comme le font DeWette, Hengstenberg, Rosenmuller et d'autres, et comme le font la paraphrase araméenne et Jarchi, comme le font descriptif de "calamité générale, Ungluck;" ou d'une calamité venant sur «un peuple» - plutôt qu'une affliction particulière sous la forme d'une maladie venant sur «un individu». La grande valeur du livre des Psaumes réside dans le fait qu'il fournit des illustrations de la nature et de la puissance de la vraie religion dans toutes les circonstances variées de la vie des amis individuels de Dieu.