Psaume 39:1

J'ai dit - Cela fait référence à une résolution qu'il avait formée. Il ne dit pas, cependant, à quel moment de sa vie la résolution a été adoptée, ni combien de temps s'est écoulé entre le moment où il a formé la résolution et le moment où il en a ainsi enregistré. Il avait formé la résolution à une certaine occasion où il était profondément troublé par des pensées anxieuses; quand, comme le montrent les versets suivants, son esprit était profondément perplexe au sujet de l'administration divine ou des relations de Dieu avec l'humanité. Il semblerait que ce courant de pensée ait été suggéré par ses propres épreuves Psaume 39:9-1, à partir desquelles il a été conduit à réfléchir sur les mystères de l'administration divine en général, et sur le fait que l'homme avait été soumis par son Créateur à tant de problèmes et de chagrin - et que, sous le décret divin, la vie humaine était si courte et si vaine.

Je prendrai garde à mes voies - À savoir, en ce qui concerne cette question. Je serai prudent, circonspect, prudent. Je n'offenserai ni ne blesserai le cœur des autres La chose particulière dont il est question ici était la résolution de ne pas exprimer les pensées qui passaient dans son esprit au sujet de l'administration divine. Il se sentait en danger, s'il disait ce qu'il pensait à ce sujet, de dire des choses qui lui causeraient du tort, ou qu'il aurait l'occasion de regretter, et il résolut donc de se taire.

Que je ne pèche pas avec ma langue - Que je ne prononce pas des sentiments qui seront faux et dont j'aurai l'occasion de me repentir; des sentiments qui feraient du tort à ceux qui sont déjà disposés à trouver un motif de plainte contre Dieu, et qui recevraient ainsi des arguments pour les confirmer dans leurs vues. Les bons hommes ont souvent de telles pensées qui traversent leur esprit; réflexions sur le gouvernement de Dieu comme inégal et sévère; pensées qui, si elles étaient suggérées, tendraient à confirmer les méchants et les sceptiques dans leurs vues; pensées qu'ils espèrent, par rapport à eux-mêmes, pouvoir se calmer par la méditation et la prière, mais qui ne feraient qu'un mal absolu si elles étaient communiquées à d'autres hommes, spécialement aux méchants.

Je garderai ma bouche avec une bride - Le mot utilisé ici signifie plutôt un "museau", ou quelque chose placé "sur" la bouche. La bride sert à retenir ou contrôler ou guider le cheval; le museau était quelque chose pour lier ou attacher la bouche afin d'éviter de mordre ou de manger. Deutéronome 25:4: "Tu ne museleras pas le bœuf quand il foulera le maïs." Voir les notes à 1 Corinthiens 9:9. Le sens ici est qu'il se retiendrait de prononcer ce qui se passait dans son esprit.

Pendant que les méchants sont devant moi - En leur présence. Il résolut de le faire, comme suggéré ci-dessus, de peur de dire ce qui se passait dans son esprit - s'il devait exposer les difficultés concernant l'administration divine qu'il voyait et ressentait - s'il devait s'exprimer au sceptique ou pensées dures qui lui venaient à l'esprit en de tels moments, cela ne servirait qu'à les confirmer dans leur méchanceté et à les fortifier dans leur aliénation de Dieu. Un état de sentiment similaire, et sur ce sujet même, est évoqué par le psalmiste Psaume 73:15, où il dit que s'il prononçait ce qui se passait réellement dans son esprit, cela ferait beaucoup de peine et offenserait ceux qui étaient les vrais enfants de Dieu; rempliraient leurs esprits de doutes et de difficultés qui pourraient ne jamais se présenter à eux-mêmes: «Si je dis, je parlerai ainsi; voici, je vais offenser la génération de tes enfants. Comme illustration de cet état de sentiment dans l'esprit des hommes bons, et comme preuve du fait que, comme dans le cas du psalmiste, leur existence dans l'esprit, même sous la forme la plus sévère et la plus torturante, n'est pas la preuve que l'homme dans le sein duquel ils surgissent n'est pas un homme vraiment pieux, je fais les extraits suivants comme exprimant les sentiments de deux des hommes chrétiens les plus sincères et les plus dévoués qui aient jamais vécu - tous deux éminemment utiles, tous deux à un degré éminent ornements pour l'Église , Cecil et Payson: «J'ai lu tous les écrivains infidèles les plus aigus, les plus savants et les plus sérieux, et j'ai été vraiment surpris de leur pauvreté. Le processus de mon esprit a été tel au sujet de la révélation, que j'ai souvent pensé que Satan avait fait plus pour moi que le meilleur d'entre eux, car j'ai eu et aurais pu produire des arguments qui m'apparaissaient bien plus importants que tout ce que j'ai jamais trouvé en eux contre la révélation. - Cecil. Le Dr Payson dit dans une lettre à un ami: «Il y a une épreuve que vous ne pouvez pas connaître expérimentalement: c'est celle d'être obligé de prêcher aux autres quand on doute de tout, et qu'on peut à peine croire qu'il y a un Dieu. Toutes les objections athées, déistes et hérétiques que je rencontre dans les livres sont des babillages puérils comparés à ceux que suggère Satan, et qu'il pousse sur l'esprit avec une force qui semble irrésistible. Pourtant, je suis souvent obligé d'écrire des sermons et de prêcher lorsque ces objections me frappent comme un tourbillon et me distraient presque.