Psaume 40:6

Sacrifice et offrande - Le premier des mots utilisés ici - זבח zebach - signifie proprement un sanglant- offre; l'autre - מנחה minchāh - une offrande sans sang, en remerciement. Voir les notes à Ésaïe 1:11. Les quatre mots employés dans ce verset - sacrifice, offrande, holocauste, offrande pour le péché - englobent toutes les espèces de sacrifice et d'offrandes connues parmi les Hébreux; et l'idée ici est qu'une telle offrande qu'ils étaient habitués à offrir était exigée de celui auquel il est fait référence ici. Un service supérieur était nécessaire.

Tu n'as pas voulu - Le mot ici rendu désir signifie incliner, être favorablement disposé, comme en référence à faire quoi que ce soit; c'est-à-dire vouloir, désirer, plaire. Le sens ici est qu'il n'a pas voulu ou souhaité cela; il n'en serait pas satisfait par rapport à l'obéissance ou comme substitut à l'obéissance. Il préférait l'obéissance à tous les rites et formes externes; à tous les rites et formes de religion prescrits par la loi. Ils n'avaient aucune valeur sans obéissance; ils ne pouvaient pas être remplacés à la place de l'obéissance. Ce sentiment se retrouve souvent dans l'Ancien Testament, montrant que le dessein de tous les rites alors prescrits était d'amener les hommes à l'obéissance, et qu'ils n'avaient aucune valeur sans l'obéissance. Voir les notes à Ésaïe 1:10-2; comparer 1 Samuel 15:22; Psaume 51:16; Osée 6:6; voir aussi les notes à Hébreux 10:5.

J'ai ouvert mes oreilles - Marge: "creusée". Le mot hébreu - כרה kârâh - signifie "creuser;" comme, pour creuser un puits, Genèse 26:25; pour creuser un sépulcre, Genèse 50:5. Tel qu'utilisé ici, cela signifierait correctement: «Tu as creusé mes oreilles»; c'est-à-dire que tu les as tellement ouverts qu'il y a communication avec le siège de l'audience; ou, en d'autres termes, tu m'as fait entendre cette vérité, ou tu me l'as révélée. Comparez Ésaïe 50:5, "Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille et je n'étais pas rebelle." Le sens ici serait, que l'oreille avait été ouverte, de sorte qu'elle était rapide à entendre. Une indisposition à obéir à la volonté de Dieu s'exprime souvent par le fait que les oreilles sont «arrêtées»: Zacharie 7:11; Psaume 58:4; Proverbes 21:13. Il n'y a manifestement aucune allusion ici, bien que cela ait été supposé par beaucoup être la référence, à la coutume de percer l'oreille d'un serviteur avec un poinçon, comme signe qu'il était prêt à rester avec son maître: Exode 21:6; Deutéronome 15:17. Dans ce cas, le cercle extérieur, ou le bord de l'oreille, était «percé» avec un poinçon; ici l'idée est celle de «creuser», de creuser, de fouiller, c'est-à-dire de faire un passage «à travers», pour entendre; pas le simple perçage de l'oreille externe. L'idée essentielle est que cette vérité lui avait été communiquée - que Dieu a préféré l'obéissance au sacrifice; et qu'il avait été rendu attentif à cette vérité, «comme si» il avait été auparavant sourd, et ses oreilles avaient été ouvertes. La principale difficulté du passage concerne son application dans l'épître aux Hébreux, Hébreux 10:5. Cette difficulté vient du fait que la Septante traduit ici l'expression par les mots «tu m'as préparé un corps»; et que l'auteur de l'Épître aux Hébreux fonde un argument sur cette traduction, en référence à l'œuvre du Messie. Sur ce point, voir les notes à Hébreux 10:5. Il n'est peut-être pas possible aujourd'hui d'expliquer cette difficulté d'une manière qui soit entièrement satisfaisante.

offrande brûlée - Voir les notes à Ésaïe 1:11. La particularité de cette offrande était qu'elle était consumée par le feu.

Et l'offrande pour le péché - l'offrande pour le péché était une offrande ou un sacrifice fait spécifiquement pour le péché, dans le but d'expier soit le péché en général, soit un acte de péché spécifique . Dans la loi mosaïque, deux sortes de ces offrandes sont prescrites; «Offres d'intrusion» ou offres pour culpabilité ou faute, désignées par le mot אשׁם 'âshâm; et offrande pour le péché, désignée par le mot utilisé ici. Ce sont des offrandes qui ont été consommées par le feu, Lévitique 5:1; Lévitique 6:1; Lévitique 14:1. Mais l '«idée» essentielle était qu'ils étaient pour le «péché» ou pour un acte de culpabilité. Dans un sens général, cela était vrai de toutes les offrandes ou sacrifices sanglants; mais dans ces cas, l'attention de l'adorateur était particulièrement tournée vers le fait du péché ou de la transgression.

Tu n'as pas requis - C'est-à-dire que tu ne les as pas exigés par rapport à l'obéissance; en d'autres termes, tu as préféré ce dernier. Ces offres ne répondraient pas au cas. Il fallait faire plus que ce qu'impliquaient ces sacrifices. Ils n'expieraient pas le péché; ils ne supprimeraient pas la culpabilité; ils ne donneraient pas la paix à la conscience. Un travail supérieur, un travail impliqué dans un acte d '«obéissance» du genre le plus élevé, était exigé pour accomplir le travail à faire. Comparez Psaume 51:16.