Psaume 41 - Introduction

Ce psaume, attribué à David, a, dans sa conception et son esprit généraux, une forte ressemblance avec Psaume 38. L'occasion à laquelle il a été composé n'est pas connue avec certitude; mais, comme cela, il semble avoir été lorsque l'auteur souffrait d'une maladie corporelle, ce qui n'était pas invraisemblablement provoqué par des douleurs mentales causées par l'ingratitude de ses amis ou par ceux qui lui étaient presque liés dans la vie. il est certain que ses souffrances corporelles ont été causées ou aggravées par la négligence de ses amis; par leur traitement froid de lui; par leur ingratitude envers lui; par les rapports qu’ils ont diffusés à son sujet. Voir Psaume 38:11; comparer Psaume 41:5. Ce fut certainement cette méchanceté qui augmenta considérablement sa souffrance, et qui donna probablement lieu au psaume. Qui étaient les personnes qui le traitaient ainsi avec négligence et froideur ne peut plus être déterminé maintenant; il n'est pas non plus nécessaire de savoir qui ils étaient pour apprécier le sens et la beauté du psaume. Leur conduite est décrite avec tant de précision et de sentiment, qu'il ne serait pas particulièrement avantageux de connaître leurs noms.

Le cas du psaume est donc celui de celui qui est malade; qui est abandonné par ses amis; qui est soumis à des remarques désobligeantes aussi bien quand ils sont avec lui qu'en son absence; d'un, donc, dont le seul refuge est Dieu, et qui attend de lui la sympathie.

Selon ce point de vue, le psaume peut être commodément divisé en quatre parties:

I. Le psalmiste insiste sur le caractère béni de celui qui fait preuve de compassion ou de bonté envers les pauvres et les souffrants; la béatitude de l'homme miséricordieux, Psaume 41:1. C'est évidemment une réflexion qui lui est imposée par la conduite opposée de ceux qu'il croyait avoir pu considérer comme ses amis, et à qui il avait le droit de rechercher sympathie et bonté. Dans son esprit, par conséquent, il met en contraste leur conduite réelle avec le caractère de l'homme vraiment bon et miséricordieux, et est conduit, en peu de mots, à décrire le bonheur qui suivrait si une bonne bonté était manifestée envers les pauvres et les affligés. Il dit que l'effet d'une telle conduite serait:

(a) que le Seigneur délivrerait une telle personne en temps de trouble, Psaume 41:1;

(b) que le Seigneur le préserverait en vie, Psaume 41:2;

(c) qu'il serait béni sur la terre, Psaume 41:2;

(d) que le Seigneur ne le livrerait pas à la volonté de ses ennemis, Psaume 41:2;

(e) qu'il le fortifierait sur le lit de la langueur, et ferait son lit dans sa maladie, Psaume 41:3.

II. Un appel à Dieu pour la miséricorde et pour le rétablissement de la santé, avec une humble confession que c'était pour son propre péché qu'il souffrait; et dans le but de ne pas tenter de se justifier, ou de dire qu'il ne l'avait pas mérité de la part de Dieu, Psaume 41:4. Il ne se plaint pas de Dieu, autant qu'il a eu l'occasion de se plaindre de ses amis.

III. Une déclaration concernant la manière dont il avait été traité pour sa maladie, Psaume 41:5.

a) Ses ennemis ont profité de l'occasion pour dire du mal de lui et pour exprimer le souhait, d'une manière qui serait la plus douloureuse pour un malade, qu'il meure et que son nom périsse, Psaume 41:5.

b) S'ils venaient le voir dans sa maladie, au lieu de prononcer des paroles de bonté et de réconfort, ils ne prononçaient que des paroles «vaines» et sans signification; ils cherchaient l'occasion de satisfaire leur propre malignité en trouvant quelque chose à sa manière, ou dans sa langue, qu'ils pouvaient répéter à son désavantage, Psaume 41:6.

c) Tous ceux qui le haïssaient en ont profité pour conspirer contre lui, pour rassembler tout ce qu'ils savaient ou pouvaient dire individuellement qui lui serait nuisible, et pour insister sur leurs causes individuelles de plainte contre lui dans une déclaration générale concernant son personnage, Psaume 41:7.

d) Ils ont surtout cherché à le blesser en signalant qu’une maladie lui causait un péché, peut-être une vie irrégulière, et qu’il n’y avait aucune chance qu’il soit de nouveau rétabli; que la main de Dieu était sur lui et qu'il devait sombrer dans la tombe, Psaume 41:8.

e) Tout cela a été aggravé par le fait que son propre ami familier, quelqu'un qui avait apprécié sa confiance, et avait pris part à l'hospitalité de sa table, avait abusé de son amitié, et a été trouvé parmi ses détracteurs et calomniateurs, Psaume 41:9.

IV. Une invocation sincère de la miséricorde de Dieu et une expression de l'assurance confiante de sa faveur clôt le psaume, Psaume 41:10.

Ce psaume, comme Psaume 38, auquel il ressemble tant, en est un qui sera toujours éminemment utile à ceux qui sont touchés par la maladie et qui, en même temps, sont privés de la sympathie dans leurs souffrances dont les affligés ont tant besoin et tant de désir, et qui, au lieu de sympathie, sont soumis à la détraction et à la calomnie - leurs ennemis profitant de leur condition pour faire circuler des rapports défavorables à leur égard, et leurs se retirer d'eux, et s'unir à leurs calomniateurs et détracteurs. De tels cas peuvent ne pas être très courants dans le monde, mais ils se produisent avec une fréquence suffisante pour qu'il soit convenable que, dans un livre prétendant être inspiré, et conçu pour être adapté à tous les temps et à toutes les classes de personnes, ils devraient être mentionnés. , et qu'il faut nous dire quelle est la véritable source de consolation dans de tels troubles. En effet, un livre prétendant venir de Dieu serait défectueux au plus haut degré si un tel cas n'était pas prévu, et si les instructions appropriées pour une telle occasion n'avaient pas été fournies par précepte, ou exemple, ou les deux. Sur la phrase dans le titre, «Au musicien en chef», voir les notes sur le titre de Psaume 4:1.