Psaume 42:5

Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme? - Marge, s'incline. Le mot hébreu signifie se prosterner, s'incliner; puis, d'habitude, se prosterner comme dans le culte public; et puis, pour sombrer sous le poids de la douleur; être déprimé et triste. La Septante le dit: «Pourquoi es-tu affligé?» - περίλυπος perilupos. Donc la Vulgate. C'est une remontrance sincère adressée par lui-même à sa propre âme, comme s'il n'y avait vraiment aucune occasion pour cette dépression excessive; comme s'il aimait mal sa douleur. Il y avait un côté plus brillant, et il devrait se tourner vers cela et avoir une vision plus joyeuse de la question. Il avait laissé son esprit se reposer sur le côté obscur, pour regarder les choses décourageantes dans son état. Il sentait maintenant que c'était dans une certaine mesure volontaire, ou avait été trop libre, et que c'était faux: qu'il était convenable pour un homme comme lui de chercher du réconfort dans des vues plus claires; que c'était un devoir qu'il avait envers lui-même et envers la cause de la religion d'avoir des vues plus claires. Nous pouvons remarquer,

(1) Qu'il y a deux côtés aux événements qui se produisent, et qui nous semblent si décourageants - un côté sombre et un côté lumineux.

(2) Que dans certains états d'esprit, souvent liés à un système nerveux malade, nous sommes enclins à ne regarder que du côté obscur, à ne voir que ce qui est sombre et décourageant.

(3) Que cela devient souvent en un sens volontaire, et que nous trouvons une satisfaction mélancolique à être misérable et à nous rendre plus malheureux, comme si nous avions été lésés, et comme s'il y avait une sorte de vertu dans le découragement et la tristesse - en «refusant», comme Rachel, «d'être réconfortée» Jérémie 31:15; peut-être aussi avoir l'impression que nous méritions par là l'approbation divine, et jeter les bases d'une prétention à la faveur sur le compte du mérite.

(4) Qu'en cela nous sommes souvent éminemment coupables, d'avoir mis de côté ces consolations que Dieu nous a fournies; comme si un homme, sous l'influence d'un sentiment morbide, devait trouver une sorte de plaisir mélancolique à mourir de faim au milieu d'un jardin plein de fruits, ou de mourir de soif à côté d'une fontaine qui coule. Et

(5) Qu'il est du devoir du peuple de Dieu de regarder le bon côté des choses; penser aux miséricordes passées de Dieu; pour examiner les bénédictions qui nous entourent encore; regarder vers l'avenir, dans ce monde et dans le prochain, avec espoir; et venir à Dieu, et lui jeter le fardeau. Être joyeux fait partie du devoir religieux; et un homme peut souvent faire plus de bien réel avec un esprit joyeux et soumis dans les moments d'affliction, qu'il ne le pourrait par beaucoup d'efforts actifs dans les jours de santé, d'abondance et de prospérité. Tout chrétien triste et découragé devrait dire à son âme: «Pourquoi es-tu ainsi abattu?»

Et pourquoi es-tu inquiet en moi? - Troublé, triste. Le mot signifie littéralement,

(1) grogner comme un ours;

(2) sonner, ou faire du bruit, comme une harpe, de la pluie, des vagues;

(3) être agité, troublé ou anxieux à l'esprit: gémir intérieurement. Voir les notes à Ésaïe 16:11; comparer Jérémie 48:36.

Espère toi en Dieu - C'est-à-dire fais confiance en lui, dans l'espoir qu'il s'interposera et te restituera les privilèges et les conforts dont jouissaient jusqu'ici. L'âme se tourne vers Dieu lorsque tout autre espoir échoue, et trouve du réconfort dans la croyance qu'il peut et va nous aider.

Car je le féliciterai encore - Marge, remerciez. L'idée est qu'il aurait encore l'occasion de le remercier pour son intervention miséricordieuse. Cela implique une forte assurance que ces troubles ne dureront pas toujours.

Pour l'aide de son visage - littéralement, «les salutations de son visage», ou sa présence. Le mot original rendu aide est au pluriel, ce qui signifie salut; et l'idée dans l'utilisation du pluriel est que sa délivrance serait complète ou entière - comme si elle était double ou multiple. La signification de l'expression «aide à sa physionomie» ou «visage» est que Dieu le regarderait d'un œil favorable ou bienveillant. La faveur est exprimée dans les Écritures en élevant la lumière du visage sur l'un. Voir les notes à Psaume 4:6; comparer Psaume 11:7; Psaume 21:6; Psaume 44:3; Psaume 89:15. Ceci clôt la première partie du psaume, exprimant la conviction confiante du psalmiste que Dieu s'interposerait encore, et que ses troubles auraient une fin; reposant une entière confiance en Dieu comme seul motif d'espérance; et exprimer le sentiment que lorsque cette confiance existe, l'âme ne doit pas être abattue ou abattue.