Psaume 49:8

Car la rédemption de leur âme est précieuse - Le mot «âme» signifie ici «vie», et non la partie immortelle. La seule question que le psalmiste considère ici est la valeur de la richesse pour préserver la «vie» ou pour sauver l'homme de la tombe. L'expression «« leur »âme» se réfère sans aucun doute à l'homme et à son frère, comme évoqué dans le verset précédent. L'idée est que l'homme riche ne peut pas non plus racheter sa propre vie de la tombe, ni la vie de son frère. La richesse ne peut sauver aucun d'eux. Le mot «précieux» signifie «coûteux», «précieux». Le mot est appliqué 1 Rois 10:2, 1 Rois 10:10 aux pierres précieuses, puis aux types de pierres les plus coûteux employés dans la construction, sous forme de marbre et de pierres taillées, 2 Chroniques 3:6. Comparez les notes à Psaume 36:7. L'idée ici est que le sauvetage de la vie, ou le sauvetage de la tombe, serait trop «coûteux»; ce serait au-delà du pouvoir de toute richesse de l'acheter; aucune quantité d'argent ou d'or, de vêtements ou de pierres précieuses ne pouvait «constituer» un «prix» suffisant pour l'obtenir.

Et cela cesse à jamais - Autrement dit, la richesse est à jamais privée du pouvoir nécessaire pour y parvenir. Cela a toujours été insuffisant; il «sera» toujours. Il n'y a aucun espoir que cela «jamais» suffira; que par toute augmentation du montant - ou par tout changement dans les conditions du marché - la propriété ou la richesse peut en bénéficier. Toute la question est parfaitement «sans espoir» quant au pouvoir de la richesse de sauver un être humain de la tombe. Il doit toujours «échouer» pour sauver un homme de la mort. Le mot rendu "cesse" - חדל châdal - signifie "abandonner, renoncer, échouer", Genèse 11:8; Exode 9:34; Ésaïe 2:22. Comme il n'y a aucune allusion ici à la rédemption de «l'âme» - la partie immortelle - ce passage n'affirme rien en ce qui concerne le fait que l'œuvre de rédemption par le Sauveur est achevée ou achevée, et qu'une expiation ne peut pas être faite à nouveau, ce qui est vrai; ni au fait que lorsque le salut par cette expiation est rejeté, tout espoir de rédemption est terminé, ce qui est également vrai. Mais bien qu'il n'y ait, à l'origine, aucune référence de ce genre ici, le «langage» est tel qu'il est «adapté» pour exprimer cette idée. Dans un sens beaucoup plus élevé et plus important que tout ce qui concerne le pouvoir de la richesse à sauver de la tombe, il est vrai que l'œuvre de l'expiation a cessé pour toujours lorsque le Rédempteur a expiré sur la croix, et que tout espoir de salut cesse. à jamais quand l'expiation est rejetée, et quand l'homme refuse d'être sauvé par son sang; rien alors ne peut sauver l'âme. Aucun autre sacrifice ne sera fait, et lorsqu'un homme a finalement rejeté le Sauveur, on peut dire dans le sens le plus élevé du terme, que la rédemption de l'âme est trop coûteuse pour être effectuée par tout autre moyen, et que tout espoir de son salut «a cessé» pour toujours.