Psaume 5 - Introduction

1. «Auteur du psaume» - Ce psaume prétend également être un psaume de David, et il n'y a rien dedans pour nous amener à douter que cette opinion soit correcte. Il lui est attribué dans toutes les versions et par tous les anciens écrivains hébreux, et le contenu est tel que nous pourrions nous attendre de lui.

2. «L'occasion à laquelle le psaume a été composé.» Cela n'est pas spécifié dans le titre du psaume, et il n'y a rien dans le psaume lui-même qui puisse nous permettre de le déterminer avec certitude. Il ne peut y avoir d'improbabilité à supposer qu'il y ait eu des événements dans la vie de David, ou qu'il y ait eu des circonstances particulières, qui suggéraient les pensées du psaume, mais toutes ces allusions locales et personnelles sont supprimées, car il ne semble pas ont été le but de l'écrivain de divulguer des sentiments privés, mais d'exprimer des sentiments, bien que peut-être suggérés par des considérations privées et personnelles, qui pourraient être d'une utilité permanente à l'église à tout moment.

Il y a des preuves dans le psaume lui-même que l'auteur au moment de sa composition était assailli par des ennemis, et qu'il était au milieu du péril des desseins d'hommes violents, Psaume 5:6, Psaume 5:8-1. Qui étaient ces ennemis, cependant, il ne précise pas, car le but était d'exprimer des sentiments utiles, à tous ceux qui pourraient se trouver dans des circonstances similaires, en montrant quels étaient les vrais sentiments de piété, et quel en était le véritable motif. de confiance pour le peuple de Dieu dans de tels moments; et cet objet n'aurait été favorisé par aucune spécification concernant les ennemis qui l'entouraient à l'époque.

Flaminius (voir Rosenmuller) suppose que le psaume a été composé au temps de Saül, et en référence aux persécutions que David éprouva alors; mais la plupart des interprètes l’ont fait référence à l’époque de la rébellion d’Absalom. La plupart des écrivains juifs, selon Kimchi (voir DeWette), supposent qu'il se référait à Doeg et Ahithophel; mais, comme le remarque DeWette, puisqu'ils ont vécu à des époques différentes, on ne peut pas supposer que le psaume ait fait référence à eux deux. Il n'y a pas d'improbabilité à supposer que le psaume a été composé en référence aux mêmes circonstances que les deux précédents - cet événement important dans la vie de David lorsque son propre fils s'est révolté contre lui et l'a chassé de son trône. Dans ces troubles prolongés et effrayants, il n'est nullement improbable que le poète royal exprime ses sentiments dans plus d'un effusion poétique, ou qu'une nouvelle phase du trouble suggérerait de nouvelles réflexions et le conduirait de nouveau à chercher la consolation dans la religion, et pour exprimer sa confiance en Dieu. Le psaume a une ressemblance suffisante avec les deux précédents pour s'accorder avec cette supposition, et il peut être lu avec profit avec ces scènes en vue.

3. «Contenu du psaume.» Le psaume, en ce qui concerne le sentiment, peut être considéré à juste titre comme divisé en quatre parties:

I. Une prière sincère de l'auteur à Dieu pour l'entendre; pour assister à son cri et pour le délivrer, Psaume 5:1. Il lui adressait sa prière du matin et, avec le retour de la lumière du jour, il le regardait. Dans ses troubles, son premier acte serait chaque jour d'invoquer Dieu.

II. Une expression de confiance inébranlable en Dieu en tant que protecteur et ami des justes et ennemi de toute méchanceté, Psaume 5:4. Dieu, était-il assuré, n'avait aucun plaisir à la méchanceté; ne laisserait pas le mal habiter en sa présence; aurait horreur de tout ce qui était faux et trompeur, et il pourrait donc, dans tous ses ennuis, mettre sa confiance en lui. Compte tenu de ce fait - cette caractéristique de la nature divine - il dit qu'il entrerait dans son saint temple, où la prière était habituée à être faite, avec confiance, et à adorer avec un profond respect, Psaume 5:7.

III. Prière à Dieu, au vu de tout cela, pour sa direction et sa protection dans ses perplexités, Psaume 5:8-1. Il se sentait entouré de dangers; il était perplexe quant au vrai moyen de sécurité; ses ennemis étaient puissants, nombreux et perfides, et il supplie donc Dieu de s'interposer et de le délivrer d'eux - même en les coupant. Il prie pour qu'ils tombent selon leurs propres conseils et que, comme ils s'étaient rebellés contre Dieu, ils puissent être contrôlés et punis comme ils le méritaient.

IV. Une exhortation, fondée sur ces vues, à tous de mettre leur confiance en Dieu, Psaume 5:11. Ce qu'il avait trouvé vrai, tous les autres le trouveraient vrai; et comme il dans ses ennuis avait vu des raisons de mettre sa confiance en Dieu et n'avait pas été déçu, il exhorte tous les autres, dans des circonstances similaires, à faire de même.

«Au chef muscien. Voir la note sur le titre de Psaume 4:1.