Psaume 51:18

Fais du bien dans ton bon plaisir à Sion - De lui-même - sa profonde tristesse, sa culpabilité consciente, sa sincère prière pour le pardon et le salut - le psalmiste se tourne vers Sion, à la cité de Dieu, au peuple du Seigneur. Ceux-ci, après tout, étaient plus proches de son cœur que son propre salut personnel; et vers ceux-ci ses pensées se tournèrent naturellement même en rapport avec sa propre détresse profonde. Une prière telle qu'elle est ici offerte, il serait aussi plus naturellement conduit à offrir du souvenir du déshonneur qu'il avait apporté à la cause de la religion, et il était naturel pour lui de prier pour que sa propre inconduite n'ait pas pour effet de entraver la cause de Dieu dans le monde. Les psaumes prennent souvent ce tour. Lorsqu'elles commencent par une référence personnelle à l'auteur lui-même, les pensées se terminent souvent par une référence à Sion et à la promotion de la cause de la religion dans le monde.

Construis les murs de Jérusalem - C'est cette expression sur laquelle De Wette, Doederlein et Rosenmuller s'appuient pour prouver que ce psaume, ou cette partie de celui-ci, était composé à une période postérieure à l'époque de David, et qu'il doit avoir été écrit au temps de la captivité, lorsque Jérusalem était en ruines. Voir l'introduction du psaume. Mais, comme on l'a fait remarquer ici, il n'est pas nécessaire d'adopter cette supposition. Il y a deux autres solutions à la difficulté, dont l'une répondrait à tout ce qu'implique la langue.

a) La première est que les murs de Jérusalem, que David s'était engagé à construire, n'étaient pas encore achevés, ou que les travaux publics commencés par lui pour la protection de la ville n'étaient pas terminés au moment de l'affaire fatale. d'Urie. Il n'y a rien dans l'histoire qui interdit cette supposition, et le langage est tel que celui qui serait utilisé par David à l'occasion, s'il avait été effectivement engagé dans l'achèvement des murs de la ville, et la rendre imprenable, et si son cœur était intensément fixé sur l'achèvement des travaux.

(b) L'autre supposition est qu'il s'agit d'un langage figuratif - une prière que Dieu favorise et bénisse son peuple comme si la ville devait être protégée par des murs, et ainsi mise à l'abri d'une attaque de l'ennemi. Un tel langage est, en fait, souvent utilisé dans les cas où on ne peut prétendre qu'il a été conçu pour être littéral. Voir Jude 1:2; Rom 15:20 ; 1 Corinthiens 3:12; Galates 2:18; Éphésiens 2:22; Colossiens 2:7.