Psaume 52 - Introduction

Ce psaume prétend être «un psaume de David», et il n'y a aucune raison de douter qu'il en soit l'auteur. L'occasion à laquelle il a été composé est indiquée dans le titre. La justesse de ce titre a été remise en question par DeWette et Rudinger, au motif que le contenu du psaume ne leur paraît pas aussi bien adapté à cette occasion qu'à l'époque d'Absalom ou d'Ahithophel. Il ne semble cependant pas y avoir de raison valable de douter de l'exactitude du titre, car toutes les circonstances mentionnées dans le psaume sont susceptibles d'être appliquées à l'acte de Doeg l'Edomite, à l'occasion mentionnée, à savoir que mentionné dans 1 Samuel 22:9 ff. David avait fui vers Ahimelech le prêtre à Nob, 1 Samuel 21:1. Par Ahimelech, il avait reçu du pain et de l'épée avec laquelle il avait lui-même tué Goliath. A cette occasion, un Edomite était présent, nommé Doeg, dont le caractère était, de quelque cause bien connue; et David a estimé qu'il n'hésiterait pas à trahir qui que ce soit, ou à faire n'importe quel acte de méchanceté ou de méchanceté, si cela servait ses propres buts 1 Samuel 22:22. Craignant donc le danger, même en présence et sous la protection d'Ahimelech, et supposant que son lieu de retraite ne pouvait être caché à Saül, il s'enfuit vers Akish, roi de Gath 1 Samuel 21:1, jusqu'à ce que dans la peur du danger là-bas, il feignit la folie, et fut chassé comme un fou 1 Samuel 21:14. il a trouvé refuge pendant un certain temps dans la grotte d'Adullam, où il supposait qu'il serait en sécurité, 1 Samuel 22:1. De cette grotte, il est allé à Mizpeh, à Moab 1 Samuel 22:3, et de là, à la suggestion du prophète Gad, il est allé dans la forêt de Hareth, 1 Samuel 22:5.

A cette époque, Doeg l'Edomite, afin d'obtenir la faveur de Saül, et de montrer qu'il y en avait au moins un qui était ami avec lui, et était prêt à livrer au châtiment ceux qui avaient encouragé David dans sa rébellion, informa Saül du fait que David avait été vu avec Ahimélec à Nob, et qu'Ahimélec lui avait donné à manger et l'épée de Goliath le Philistin. Le résultat fut qu'Ahimelech et les prêtres qui étaient avec lui furent convoqués devant Saül; qu'ils ont été accusés par lui du crime; que Saül ordonna à ceux qui étaient autour de lui de tomber sur Ahimélec et les prêtres et de les faire mourir; et quand ils ont tous hésité, Doeg lui-même est tombé sur eux et a exécuté l'ordre barbare. Quatre-vingt-cinq prêtres périrent ainsi par l'épée, et la ville de Nob fut détruite, 1 Samuel 22:9. C'est la conduite de Doeg dans cette affaire qui fait l'objet de ce psaume. Doeg est appelé «l'Édomite». Il était probablement originaire de l'Idumée, qui s'était lié avec Saül, et qui espérait obtenir sa faveur spéciale en l'informant ainsi de ceux qui étaient en ligue avec son ennemi David. Certains ont supposé qu'il était un Juif né dans le pays et qu'il était appelé Edomite parce qu'il avait peut-être sa résidence en Idumée; mais la supposition la plus évidente est qu'il était originaire de ce pays. Sur Idumea, voir les notes à Ésaïe 11:14; notes à Ésaïe 34:5; notes à Ésaïe 63:1.

Sur la phrase dans le titre, «Au chef musicien», voir les notes dans l'introduction à Psaume 4:1. Le fait qu'il s'adresse ainsi au surveillant de la musique publique montre que, bien qu'il ait à l'origine une référence privée, et ait été conçu pour enregistrer un événement survenu dans la vie de David, il avait pourtant tant d'intérêt public, et contenait une vérité d'une nature si générale qu'elle pouvait convenablement être employée dans les dévotions publiques du sanctuaire.

Sur le mot «Maschil», voir l'introduction à Psaume 32:1. Le psaume est divisé, dans l'original, apparemment à des fins musicales, ou pour l'adapter d'une manière ou d'une autre à la musique du sanctuaire, en trois parties, qui sont indiquées par le mot «Selah», à la fin de Psaume 52:3, Psaume 52:5. Celles-ci, cependant, n'ont aucune référence au sens ou aux divisions naturelles du psaume.

En ce qui concerne le sens ou le contenu du psaume, il est divisé en trois parties, qui ne sont pas indiquées par cette marque musicale.

I. Le premier fait référence au caractère du calomniateur et de l'informateur, Psaume 52:1. C'était un homme qui avait confiance en lui et qui ne considérait pas la bonté de Dieu, Psaume 52:1; un homme dont la langue a inventé des méfaits comme un rasoir tranchant, Psaume 52:2; un homme qui aimait le mal plus que le bien et un mensonge plus que la vérité, Psaume 52:3; et un homme qui aimait prononcer des mots qui détruiraient le caractère et le bonheur des autres, Psaume 52:4.

II. Le jugement, ou la punition qui tomberait sur un tel homme, Psaume 52:5.

a) Dieu le détruirait et le chasserait du pays, Psaume 52:5;

(b) le juste verrait cela, et triompherait de lui comme celui qui a été amené à une fin convenable - la fin propre de celui qui n'a pas fait de Dieu sa force; qui avait confiance en ses richesses; qui s'est fortifié dans les buts de la méchanceté, Psaume 52:6.

III. La sécurité - la préservation - la joie, de l'auteur du psaume, Psaume 52:8. Le but - le but - du dénonciateur mentionné dans le psaume, à savoir Doeg, avait été réellement de révéler le lieu de la retraite de David et de le faire livrer entre les mains de Saül. Il espérait accomplir cela par l'intermédiaire d'Ahimelech le prêtre. Il supposait, de toute évidence, que lorsque Saül aurait été informé que David avait été avec «lui», Ahimélec serait amené devant Saül et tenu de donner des informations sur le lieu où David pourrait être trouvé, et qu'ainsi David serait livré entre les mains. de Saul. Mais en cela il avait été déçu. David s'était enfui et était en sécurité.

Ahimelech a été convoqué pour rencontrer Saul 1 Samuel 22:11, et avec lui ont également été convoqués toute «la maison de son père, les prêtres qui étaient à Nob». En réponse à l'accusation qu'il avait conspiré contre Saül; qu'il s'était lié d'amitié avec David; qu'il lui avait «donné», en langage moderne, «aide et réconfort»; qu'il l'avait aidé pour qu'il puisse «se soulever contre Saül», et qu'il s'était tellement lié d'amitié avec lui qu'il pouvait «l'attendre» à ce moment-là - il déclara hardiment sa conviction que Saül n'avait pas un sujet plus fidèle en son royaume était plus que David; «Et qui est aussi fidèle parmi tous tes serviteurs que David, qui est le gendre du roi, et qui marche à ta demande, et qui est honoré dans ta maison?» Là se tenait Ahimelech - un exemple d'homme audacieux, ferme, indépendant, honorable et honnête. Il a maintenu l'innocence de David, ainsi que la sienne. Il n'a cherché aucune faveur en se joignant à la clameur contre David. Il ne cherchait pas à éviter le coup qu'il ne pouvait que voir imminent sur lui-même, par quelque complaisance que ce soit avec les préjugés du roi.

Il n'a rien fait pour flatter le monarque offensé, ni pour le satisfaire dans son dessein d'arrêter David, le fugitif. Il n'a pas proposé de lui révéler le lieu de sa dissimulation. N'importe laquelle de ces choses - n'importe quel acte dans la ligne de celui que Doeg avait accompli - aurait pu lui sauver la vie. Qu'il connaissait le lieu de la retraite de David, cela ressort d'une circonstance évoquée par ailleurs dans le récit ultime de l'affaire, car, après qu'Ahimelech eut été mis à mort, on dit qu'un de ses fils - Abiathar - s'enfuit aussitôt vers David 1 Samuel 22:20, et lui a révélé la manière terrible de la mort de son père; montrant ainsi que la connaissance du lieu de sa retraite était en possession de la famille, et aurait pu facilement être révélée à Saül, et pourtant cela ne fut pas fait. Ni Ahimelech, ni personne de sa famille, n'ont même laissé entendre à Saül qu'ils savaient où David était alors et qu'ils pouvaient le mettre en possession des moyens de le sécuriser. Que le fait qu'ils n'aient pas trahi et ne voulaient pas trahir le lieu de sa retraite était une des causes de la colère de Saül, ressort de la raison assignée pour laquelle les «valets de pied» ont reçu l'ordre de les faire mourir; «Et le roi dit aux valets de pied qui se tenaient autour de lui: Tournez-vous, et tuez les sacrificateurs de l'Éternel, parce que leur main aussi est avec David, et parce qu'ils savaient quand il s'était enfui, et ne me l'avaient pas montré,» 1 Samuel 22:17.

On ne peut donc douter que s’il y avait eu une offre de fournir l’information; s'il y avait eu une offre de leurs services dans l'affaire; s'il s'était manifesté un esprit de complaisance avec les préjugés et les passions de Saül; s'il y avait eu parmi eux le même esprit de flagornerie moyenne qui caractérisait Doeg - Ahimelech et toute la famille auraient été en sécurité. Mais rien de tel n'a été fait; aucune offre de ce genre n'a été faite; aucun esprit de ce genre n'a été manifesté. Ils se tenaient là - des gens nobles - père, fils, toute la famille, fidèle à l'honneur, à la vertu, à la religion; fidèles à Dieu, à Saül, à David et à eux-mêmes. Ils ont caché le secret dans leurs propres seins; ils n'ont offert ni soumis à aucune complaisance moyenne ou déshonorante pour sauver leur vie. Il y avait, d'une part, Doeg, «l'homme« puissant »», mais «le méchant informateur»; de l'autre, un homme noble qui se tient debout dans l'intégrité consciente de ce qu'il a fait et le maintient même au péril de la vie.

Le résultat est bien connu, et c'est ce qui, en ce qui concerne le sort d'Ahimelech, aurait pu facilement être anticipé. Saül, furieux contre David, était maintenant également furieux contre l'honnête homme qui s'était lié d'amitié avec lui. Il a ordonné qu'il soit mis à mort immédiatement. Et ici, dans cette transaction remarquable, où tant de méchanceté et d'honneur, de fidélité et de mensonge, d'intégrité et de corruption, de sobriété et de passion, se rapprochent si près, nous avons un autre exemple frappant de fermeté et de vertu. Saül a ordonné au «valet de pied» (marge, les «coureurs») qui étaient autour de lui, de «faire demi-tour et de tuer» Ahimelech et ses fils. Pourtant, les «valets de pied» ont refusé de faire le travail sanglant. Hommes nobles, eux-mêmes, ils ont vu ici un exemple de vraie noblesse de caractère et d'action chez les prêtres du Seigneur; et ils ont refusé, même au péril de la colère de Saül, d'exécuter une sentence injuste sur des hommes si nobles, si honorables, si vrais. Il y en avait un, cependant, qui le ferait. Là se tenait le méchant, le flagorneur, l'homme de base, Doeg, qui avait «informé» les prêtres, et il était prêt à faire le travail. L'ordre fut donné, et il accomplit l'œuvre de trahison et de méchanceté, en mettant à la fois à l'épée, quatre-vingts et cinq prêtres du Seigneur, et en transportant la désolation et la mort à travers la ville de leur habitation, frappant «avec le bord de l'épée, hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs, ânes et brebis; 1 Samuel 22:18.

En attendant, David était en sécurité, et c'est ce fait qu'il célèbre quand il dit dans ce psaume: «Je suis comme un olivier vert dans la maison de Dieu», Psaume 52:8; et c'est pour cela qu'il fait l'éloge, Psaume 52:9.

Le psaume se réfère donc au caractère et à la conduite d'un «informateur», l'un des personnages les plus odieux parmi les hommes. Dans un livre prétendant être une révélation de Dieu, comme le fait la Bible - un livre conçu pour toute l'humanité, et destiné à être adapté à tous les âges, et dans un monde où de telles personnes se trouveraient dans tous les pays et à toutes les époques, c'était il est juste que le caractère de tel soit au moins une fois présenté dans sa vraie lumière, afin que les hommes puissent voir ce qu'il est réellement. Tout homme méchant peut se rendre plus odieux en devenant un «informateur»; tout homme bon peut souffrir, comme David l'a fait, des actes d'un tel homme; et par conséquent, le cas du psaume peut suggérer des leçons utiles à chaque époque du monde.