Psaume 55:23

Mais toi, ô Dieu, tu les feras descendre dans le gouffre de la destruction - Le mot «eux», ici, fait évidemment référence aux ennemis du psalmiste; les méchants qui s'étaient vêtus contre lui et qui cherchaient sa vie. Le «gouffre de destruction» renvoie ici à la tombe, ou à la mort, considérée en référence au fait qu'ils seraient «détruits» ou «coupés», ou ne mourraient pas dans le cours normal de la nature. Le sens est que Dieu se manifesterait dans son mécontentement, et les couperait pour leurs crimes. Le mot «fosse» désigne généralement «un puits» ou «caverne» Genèse 14:1; Genèse 37:2; Exode 21:34, mais est souvent utilisé pour désigner la tombe (Job 17:16; Job 33:18, Job 33:24; Psaume 9:15; Psaume 28:1; Psaume 30:3, Psaume 30:9, et al.); et l'idée ici est qu'ils seraient retranchés pour leurs péchés. Le mot «destruction» est ajouté pour indiquer que ce serait par un acte direct, ou par une punition infligée par la main de Dieu.

Hommes sanglants et trompeurs - Marge, comme en hébreu, «Hommes de sang et de tromperie». L'allusion est aux gens de violence; les gens qui vivent du pillage et de la rapine; et en particulier à ces personnes considérées comme fausses, infidèles et perfides - comme elles le sont généralement. L'allusion spéciale ici est aux ennemis de David, et en particulier à un tel Achitophel - des hommes qui non seulement recherchaient sa vie, mais qui s'étaient révélés perfides et faux envers lui.

Ne vivront pas la moitié de leurs jours - La marge, comme en hébreu, "ne divisera pas leurs jours de moitié." Donc la Septante et la Vulgate latine. La déclaration est générale, pas universelle. La signification est, qu'ils ne vivent pas la moitié aussi longtemps qu'ils pourraient le faire, et le feraient s'ils n'étaient «pas» sanglants et trompeurs. Au-delà de toute question, c'est vrai. De telles personnes sont soit coupées dans les conflits et les conflits, dans les affres personnelles dans les duels, ou dans la bataille; ou ils sont arrêtés pour leurs crimes et punis d'une mort ignominieuse. Des milliers et des dizaines de milliers meurent ainsi chaque année, qui, «sans» leurs mauvaises actions, auraient pu doubler la durée réelle de leur vie; qui aurait pu passer à la vieillesse respecté, aimé, heureux, utile. Il y a pour tous, en effet, une limite extérieure de la vie. Il y a une limite que nous ne pouvons pas franchir. Cette limite naturelle, cependant, est celle qui, dans de nombreux cas, est bien «au-delà» de ce que les gens atteignent réellement, bien que celle à laquelle ils «auraient pu» être venus par un cours de tempérance, de prudence, de vertu et de piété.

Dieu a fixé une limite au-delà de laquelle nous ne pouvons pas passer; mais, où que ce soit, comme arrangé dans sa providence, il est de notre devoir de ne pas nous couper la vie «avant» que la limite naturelle ne soit atteinte; ou, en d'autres termes, il est de notre devoir de vivre sur la terre aussi longtemps que possible. Tout ce qui nous fait manquer à cela, c'est l'auto-meurtre, car il n'y a aucune différence de principe entre couper sa vie par le pistolet, par le poison ou par le licol, et la couper par le vice, par le crime, par la dissipation. , par négligence de la santé, ou par ces habitudes d'indolence et d'auto-indulgence qui minent la constitution et amènent le corps à la tombe. Des milliers de personnes meurent chaque année dont les traces sur leurs tombes seraient des «auto-meurtriers». Des milliers de jeunes se livrent à des habitudes qui, à moins d'être arrêtés, «doivent» avoir un tel résultat, et qui sont destinés à une tombe précoce - qui ne vivront pas la moitié de leurs jours - à moins que leur mode de vie ne soit changé, et ils deviennent tempéré, chaste et vertueux. L'un des avocats les plus compétents que j'aie jamais connus - un exemple de ce qui se passe souvent - a été réduit à l'âge mûr par l'usage du tabac. Combien de milliers périssent chaque année, de la même manière, en se livrant à des boissons enivrantes!