Psaume 56:8

Tu racontes mes pérégrinations - Tu les «dénombres» ou «racontes»; c'est-à-dire dans ton propre esprit. Vous en tenez compte; tu me remarques alors que je suis conduit d'un endroit à un autre pour trouver la sécurité. «Mes pérégrinations», à Gath, 1 Samuel 21:1; à la grotte d'Adullam, 1 Samuel 22:1; à Mizpeh, dans Moab, 1 Samuel 22:3; à la forêt de Hareth, 1 Samuel 22:5; à Keilah, 1 Samuel 23:5; dans le désert de Ziph, 1 Samuel 23:14; dans le désert de Maon, 1 Samuel 23:25; à En-gedi, 1 Samuel 24:1.

Mets mes larmes dans ta bouteille - Les larmes que j'ai versées dans mes errances. Qu'ils ne tombent pas au sol et ne soient pas oubliés. Qu'ils soient rappelés par toi comme s'ils étaient recueillis et placés dans une bouteille - «un lacrymogène» - afin qu'ils puissent être rappelés plus tard. Le mot ici rendu «bouteille» signifie proprement une bouteille faite de peau, telle qu'elle était utilisée en Orient; mais il peut être employé pour désigner une bouteille de toute sorte. Il est possible, et, en fait, il semble probable, qu'il y ait ici une allusion à la coutume de collecter les larmes versées dans un temps de calamité et de chagrin, et de les conserver dans une petite bouteille ou «lacrymatoire», comme un mémorial de la douleur. Les Romains avaient une coutume, que dans un temps de deuil - lors d'une occasion funéraire - un ami est allé à l'un dans le chagrin, et a essuyé les larmes des yeux avec un morceau de tissu, et a pressé les larmes dans une petite bouteille de verre ou la terre, qui a été soigneusement préservée comme un mémorial de l'amitié et de la douleur.

Beaucoup de ces lachrymatoires ont été trouvés dans les anciennes tombes romaines. J'en ai vu moi-même une grande quantité dans la «Columbaria» de Rome, et au Capitole, parmi les reliques et les curiosités du lieu. La gravure ci-dessus illustrera la forme de ces lacrymogènes. Les remarques annexées du Dr Thomson («Land and the Book», vol. I. P. 147) montreront que la même coutume prévalait en Orient et décrira les formes des «flacons lacrymogènes» qui y étaient utilisés. «Ces lacrymogènes se trouvent encore en grand nombre à l'ouverture de tombes anciennes. Un sépulcre découvert récemment dans l'un des jardins de notre ville en contenait des dizaines. Ils sont en verre mince, ou plus généralement en poterie simple, souvent même non cuite ou émaillée, avec un corps élancé, un fond large et un dessus en forme d'entonnoir. Ils ne contiennent pour l'instant que de la «poussière». Si les amis devaient verser leur part de larmes pour ces bouteilles, ils auraient vraiment besoin de femmes rusées pour faire jaillir leurs paupières d'eau. Ces formes de tristesse ostentatoire ont toujours été offensantes pour les personnes sensées. Ainsi Tacite dit: «Lors de mes funérailles, qu’aucun signe de douleur ne soit vu, aucune moquerie pompeuse de malheur. Couronnez-moi de chapelets, semez des fleurs sur ma tombe et laissez mes amis ériger aucun mémorial vain pour dire où mes restes sont déposés. «»

Ne figurent-ils pas dans ton livre? - Dans ton livre du souvenir; ne sont-ils pas numérotés et enregistrés pour ne pas être oubliés? Cela exprime une forte confiance que ses larmes «se souviendraient»; qu'ils ne seraient pas oubliés. Toutes les larmes que nous versons «sont» rappelées par Dieu. Si «correctement» versé - versé dans le chagrin, sans murmurer ni se plaindre, on se souviendra d'eux pour notre bien; s'ils sont «mal versés» - si avec l'esprit de se plaindre et avec un manque de soumission à la volonté divine, ils se souviendront contre nous. Mais il n'est pas faux de pleurer. David pleura; le Sauveur pleura; la nature nous pousse à pleurer; et il ne peut pas être faux de pleurer si "notre" œil "verse" ses larmes "vers Dieu" Job 16:2; c'est-à-dire si, dans notre tristesse, nous nous tournons vers Dieu avec soumission et avec une supplication sincère.