Psaume 56 - Introduction

Cela prétend être un psaume de David, et il n'y a aucune raison suffisante pour douter de la justesse de son être ainsi attribué. DeWette pense en effet que le contenu du psaume ne concorde pas bien avec les circonstances de la vie de David, et spécialement avec cette période de sa vie mentionnée dans le titre, et suppose qu'il a été composé par un hébreu en exil à l'époque de la captivité. Mais c'est évidemment une simple conjecture. Il y avait des moments dans la vie de David auxquels tout ce qui est dit dans ce psaume s'appliquerait; et il n'est pas difficile d'en expliquer toutes les allusions en se référant aux circonstances spécifiées dans le titre.

Sur les mots «Au chef musicien», voir Introduction à Psaume 4:1. Dans l'expression du titre «sur Jonath-elem-rechokim», le premier mot - «Jonath» - signifie une «colombe», emblème favori de la souffrance de l'innocence; et le second - אלם 'êlem - signifie «silence», stupidité, parfois mis pour une soumission sans se plaindre; et le troisième - רחוקים râchôqiym - signifie "éloigné" ou "éloigné", s'accordant ici avec des lieux ou des personnes, probablement ces derniers, dans quel sens il est applicable aux Philistins , en tant qu'étrangers dans le sang et la religion des Hébreux. Ainsi compris, le titre entier est une description énigmatique de David comme un malade innocent et sans plainte parmi des étrangers. Voir le professeur Alexander. DeWette, cependant, le rend, "La colombe des arbres térébinthes lointains." La Septante et la Vulgate le rendent, «pour les gens qui sont éloignés de leur sanctuaire». La traduction courante de la phrase est: «Sur, ou respectant la colombe du silence, dans des endroits éloignés», ou «loin de son nid» ou «dans des bosquets éloignés».

Gesenius (Lexique) le rend, «la colombe silencieuse parmi les étrangers», et l'applique au peuple d'Israël au temps de l'exil, comme un peuple sans plainte et sans murmure. Cette explication des «mots», «la colombe silencieuse parmi les étrangers», est probablement la vraie; mais il s'applique ici, non pas au peuple d'Israël, comme le rendent Gesenius, la Septante et la Vulgate, mais à David, en tant qu'exil et vagabond - celui qui a été chassé du pays et de la maison, comme une colombe errant de son nid. Que ce soit le titre d'un «air» ou d'un morceau de musique déjà connu, ou que ce soit une musique qui a été composée pour cette occasion, et en référence à ce psaume même, il n'est pas possible de le déterminer maintenant. Il est très «possible» qu'il y ait déjà eu un morceau de musique existant, et d'usage courant, auquel ce beau titre de «Une colombe silencieuse parmi des étrangers» ou «Une colombe patiente chassée de son nid dans des endroits éloignés, »A été donné - une musique plaintive, tendre, pensive, et donc particulièrement appropriée pour un psaume composé pour décrire les sentiments de David lorsqu'il est chassé de chez lui, et contraint de chercher un lieu de sécurité dans une région éloignée, comme une colombe chassée de son nid .

Sur la signification du mot «Michtam», voir les notes dans l'introduction à Psaume 16:1. La partie du titre «Quand les Philistins l'ont emmené à Gath», fait évidemment référence à l'événement enregistré dans 1 Samuel 21:1 ff quand David, fuyant Saül, s'est réfugié dans le pays d'Achish, roi de Gath, et lorsque les «serviteurs» du roi de Gath l'ont fait connaître à Akish, dont ils ont tellement excité les craintes pour le conduire à chasser l'étranger. Les mots «l'ont emmené à Gath» ne se réfèrent pas à leur «appréhension», ou «à le saisir», mais à leur suite, ou à le dépasser, à savoir, par leurs calomnies et leurs reproches, de sorte qu'il n'y trouve aucune sécurité . Il a été persécuté par Saul; il fut aussi persécuté par les Philistins, parmi lesquels il chercha refuge et sécurité.

Le psaume comprend les points suivants:

I. Une prière sincère pour l'interposition divine au nom de l'auteur du psaume, Psaume 56:1.

II. Une expression de sa confiance en Dieu en temps de danger, Psaume 56:3.

III. Une description de ses ennemis: de leur arrachement à ses paroles; de leurs mauvaises pensées contre lui; de leur rassemblement; de leur regarder ses pas; de leur attente de sa vie, Psaume 56:5.

IV. Sa conviction convaincue qu'ils n'échapperaient pas par leur iniquité; que Dieu connaissait toutes ses pérégrinations; que Dieu se souvenait de ses larmes, comme s'il les mettait dans sa bouteille; et que ses ennemis sauraient que Dieu était avec lui, Psaume 56:7.

V. Toute sa confiance en Dieu et sa ferme assurance qu'il serait encore empêché de tomber et marcherait devant Dieu à la lumière des vivants. Psaume 56:10.

Le «sujet» général du psaume est donc «la confiance ou la confiance en Dieu en temps de danger».