Psaume 6 - Introduction

1. «Titre du psaume.» Ce psaume est inscrit «Au chef musicien de Neginoth sur Sheminith». Sur la signification de la phrase «Chef de la musique sur Neginoth», voir les notes au titre de Psaume 4:1: La phrase "sur Sheminith" apparaît ici pour la première fois, et modifie la signification du titre. Le mot Sheminith - שׁמינית sh ^e mı̂ynı̂yth - signifie proprement "le huitième, »Et correspond exactement à notre mot« octave », le huitième. Cela signifie dans la musique moderne un intervalle de sept degrés ou douze demi-tons. Il contient cinq tons pleins et deux demi-tons. Il est supposé par Gesenius (Lexicon) ici désigner «les notes les plus graves et les plus graves de la gamme, chantées par des hommes, la basse ou le basso moderne». Le mot se produit, dans l'usage musical, dans 1 Chroniques 15:21, en énumérant divers noms de musiciens, "Mattithiah, et Elipheleh, etc., avec des harpes sur le Sheminith pour exceller; " marge, "ou huitième". On le trouve également dans le titre de Psaume 12:1: Cela ne se produit pas ailleurs en référence à la musique dans les Écritures. Il n'est probablement pas possible maintenant de déterminer la signification précise du mot comme applicable à la musique ancienne, et ce n'est pas important. L'expression «sur l'octave» en serait proprement le vrai rendu; et c'était sans doute tout à fait intelligible à l'époque. Il serait difficile d'expliquer bon nombre des termes musicaux actuellement en usage, après deux ou trois mille ans. Si le terme, cependant, a été utilisé, comme le suppose Gesenius, pour désigner la basse, sa signification n'est pas difficile. Cela signifierait alors que le psaume a été conçu pour être chanté, accompagné des instruments désignés par «Neginoth» et des voix appropriées à cette «octave» - les voix de basse. La voix de basse habituelle pourrait être supposée être adaptée au sentiment du psaume.

2. «L'auteur du psaume.» Le psaume prétend avoir été écrit par David, et rien dans le psaume ne nous amène à douter de la véracité de cette représentation. On peut donc supposer que c'est le sien.

3. «L'occasion à laquelle le psaume a été écrit.» Dans le titre courant de la version anglaise, ce psaume est intitulé "La plainte de David dans sa maladie". Il n'est guère nécessaire de dire que ces titres courants ont été préfixés par les traducteurs, et qu'il n'y a rien dans l'hébreu qui corresponde à cela. Pourtant, cela a été une tradition très répandue quant à l'occasion à laquelle ce psaume a été composé. Le Dr. Horsley lui préfixe ce titre: «Une prière pénitentielle dans le caractère d'un malade», et dans l'exposition de ce psaume suppose que le suppliant est un personnage mystique, et que l'objet est de représenter les sentiments d'un pénitent sous l'image d'un tel personnage, ou que «le malade est l'âme du croyant travaillant sous le sentiment de ses infirmités et attendant anxieusement la rédemption promise; la maladie est la dépravation et le désordre occasionnés par la chute de l'homme. Luther l'entend comme «une prière pénitentielle (Bussgebet), pour la santé du corps et de l'âme». DeWette la considère comme la prière d'un opprimé ou en difficulté, sous l'image d'un malade; et dans cette opinion Rosemnuller est d'accord. D'autres le considèrent comme un psaume composé en vue de la maladie, et supposent qu'il a été écrit à la suite d'une maladie infligée à David à la suite de la rébellion d'Absalom. En effet, il y a eu un accord assez général parmi les exposants dans le sentiment que, comme les deux psaumes précédents ont été composés en vue de cette rébellion, il en était de même. Calvin suppose qu'il n'a pas été composé spécifiquement en vue de la «maladie», mais d'une grande calamité qui a amené David à sentir qu'il était près des frontières de la tombe, et que c'était donc le moyen d'apporter les péchés de sa vie passée de manière impressionnante. à son souvenir.

Dans cette incertitude, et ce manque de témoignage positif quant à l'occasion où le psaume a été composé, il est naturel de se tourner vers le psaume lui-même, et de se demander s'il existe des indications «internes» qui nous permettront de déterminer à un degré quelconque de probabilité les circonstances de l'écrivain au moment de sa composition. Le psaume a donc les marques internes suivantes quant à l'occasion à laquelle il a été composé:

I. L'écrivain était au milieu d'ennemis et en grand péril à cause d'eux. «Mon œil est consumé à cause du chagrin; il vieillit à cause de tous mes ennemis », Psaume 6:7. «Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité», Psaume 6:8. «Que tous mes ennemis aient honte et soient vexés», Psaume 6:1. Nous ne pouvons donc pas nous tromper en supposant que c'était à une certaine période de la vie de David, lorsque ses nombreux ennemis se pressaient fortement contre lui et mettaient sa vie en danger.

II. Il a été écrasé et le cœur brisé à cause de ces épreuves; il n'avait pas la force de supporter le poids des malheurs accumulés; il sombra sous le poids de ces troubles et de ces calamités, et fut amené près de la tombe. Il y avait de nombreux et redoutables ennemis extérieurs qui menaçaient sa vie; et il y avait, à certains égards, lié à cela, une angoisse «mentale» profonde et écrasante, et le résultat était une maladie réelle et dangereuse - de sorte qu'il a été conduit à contempler le monde éternel comme près de lui. C'est donc devenu un cas de maladie réelle causée par des troubles extérieurs uniques. Cela se manifeste par des expressions telles que: - «Je suis faible; guéris-moi: mes os sont vexés »Psaume 6:2. «Dans la mort, il n'y a pas de souvenir de toi; dans la tombe, qui te rendra grâce? Psaume 6:5. «Je suis las de mes gémissements; J'arrose mon canapé de mes larmes: mon œil est consumé par le chagrin », Psaume 6:6. C'est un langage qui serait utilisé par celui qui a été écrasé et brisé par le chagrin, et qui, incapable de supporter la lourde charge, a été étendu, à la suite de cela, sur un lit de languissement. Il n'est pas rare que les troubles extérieurs deviennent trop grands pour que le faible corps humain puisse les supporter, et que, écrasé sous eux, le corps soit étendu sur un lit de languissement et amené aux confins de la tombe ou à la tombe elle-même.

III. Le psalmiste exprime un sentiment qui est commun dans de tels cas - une profonde inquiétude au sujet de son propre péché, comme si ces calamités lui étaient venues à cause de ses transgressions, et en punition de ses péchés. Ceci est sous-entendu dans Psaume 6:1: ​​"O Seigneur, ne me réprimande pas dans ta colère, ne me châtie pas dans ton vif mécontentement. Il a considéré cela comme une «réprimande» de la part de Dieu et l'a interprétée comme une expression de «mécontentement brûlant». C'est l'incitation du sentiment naturel quand on est affligé, car cette enquête surgit spontanément dans l'esprit, si l'affliction n'est pas à cause d'un péché que nous avons commis, et ne doit pas être considérée comme une preuve que Dieu est en colère contre nous. . C'est une enquête aussi appropriée que naturelle, et David, dans les circonstances mentionnées, semble avoir senti toute sa force.

Compte tenu de toutes ces considérations, il semble probable que le psaume a été composé pendant les troubles apportés à David dans la rébellion d'Absalom, et lorsque, écrasé par le poids de ces peines, sa force a cédé, et il a été couché sur un lit. de languir, et rapproché de la tombe.

4. «Le contenu du psaume.» Le psaume contient les points suivants:

I. Un plaidoyer de l'auteur pour la miséricorde et la compassion dans le trouble, sous la crainte que Dieu le réprimande et le punisse pour ses péchés, Psaume 6:1. Ses profondes souffrances, décrites dans les versets suivants, l'avaient amené, comme indiqué ci-dessus, à se demander si ce n'était pas à cause de ses péchés qu'il était affligé, et s'il ne devait pas considérer son chagrin comme une preuve que Dieu lui pour ses péchés.

II. Une description de ses souffrances, Psaume 6:2. Il avait été écrasé de chagrin et était devenu «faible»; ses «os» mêmes étaient «vexés»; il s'approchait de la tombe; il était las de ses gémissements; il a arrosé son canapé de ses larmes; son œil était consumé de chagrin. Ces souffrances étaient en partie corporelles et en partie mentales; ou plutôt, comme suggéré ci-dessus, probablement ses douleurs mentales avaient été si grandes qu'elles prosternaient son corps physique, et le couchaient sur un lit de languissant.

III. L'assurance que Dieu avait entendu sa prière, qu'il triompherait de tous ses ennemis et que tous ses ennuis passeraient, Psaume 6:8-1. L'espoir s'installe soudainement sur son âme affligée et, sous ce sentiment exultant, il s'adresse à ses ennemis et leur dit de s'éloigner de lui. Ils ne pouvaient pas réussir, car le Seigneur avait entendu sa prière. Cette réponse soudaine à la prière - ce tour de pensée heureux - se produit souvent dans les Psaumes, comme si, pendant que le psalmiste plaidait, une réponse immédiate à la prière était accordée et que la lumière faisait irruption dans l'esprit obscurci.