Psaume 66 - Introduction

Le nom de l'auteur de ce psaume est inconnu. Il n'y a aucune preuve certaine qu'il a été composé par David, mais il n'y a rien dans le psaume lui-même qui soit incompatible avec la supposition qu'il en était l'auteur. L'interprétation la plus naturelle et la plus évidente de Psaume 66:13 serait peut-être qu'il y fait référence au temple; et si c'est le cas, bien sûr, le psaume doit avoir été écrit par quelqu'un d'autre. Mais il n'est pas absolument nécessaire de supposer qu'il y est fait référence au temple, car le langage pourrait s'appliquer au tabernacle en tant que «maison» ou lieu du culte de Dieu. Il n'y a, cependant, aucune preuve positive qu'il a été composé par David, et il est maintenant impossible de déterminer son auteur.

L'occasion à laquelle le psaume a été composé ne peut pas être déterminée. Il est évident seulement que c'était après qu'il y ait eu une calamité de nature privée, ou après que la nation ait été soumise à l'oppression par de puissants ennemis, et quand il y avait eu délivrance de cette calamité, Psaume 66:11. La calamité était semblable à celles qui avaient été endurées par la nation à l'époque des oppressions égyptiennes, et rappelait naturellement les souffrances endurées par le peuple de Dieu à cette époque, tandis que leur propre délivrance suggérait un souvenir de la délivrance de leur les pères de cette servitude, Psaume 66:6. Dans l'ensemble, la supposition de Rosenmuller selon laquelle il a été composé après la captivité babylonienne, et en vue du retour du peuple dans son pays natal - peut-être chanté lors de son voyage depuis le pays d'exil, me semble être le le plus probable de tout. Venema suppose qu'il se réfère au temps d'Ézéchias et au renversement de Sennachérib; d'autres le considèrent comme faisant référence aux persécutions de David par Saül; d'autres, à la rébellion d'Absalom; d'autres, à la famine qui est mentionnée dans 2 Samuel 21, ou à la peste, 2 Samuel 24. Paulus suppose qu'il faisait référence à l'époque des Maccabées. Le psaume se rapporte aux «vœux» ou aux promesses qui avaient été faites dans un temps de détresse; et sa composition et son utilisation sont conçues comme l'accomplissement de ces vœux, Psaume 66:13. Un tel psaume de louange serait un accomplissement approprié des «vœux» que les Hébreux feraient au temps de leur exil; à savoir que si jamais on leur permettait de retourner dans leur pays natal, ils iraient à la maison de Dieu et sacrifieraient de nouveau sur ses autels.

Sur la phrase dans le titre, «Au chef musicien», voir Introduction à Psaume 4:1. Sur les mots «Une chanson ou un psaume», voir les notes des titres de Psaume 30:1 (notes) et Psaume 65:1 (notes).

Le psaume contient:

I. Une exhortation, adressée à toute la terre, à louer Dieu, comme une question concernant tous les pays, Psaume 66:1.

II. Une référence aux actes puissants de Dieu, comme raison de l'adorer, Psaume 66:3.

III. Une référence à sa gracieuse intervention en temps de danger et de troubles nationaux, et au fait qu'il avait sauvé la nation d'une manière merveilleuse, Psaume 66:8.

IV. Une référence aux vœux qui avaient été faits en ce temps de détresse, et le but maintenant d'exécuter ces vœux, en allant à la maison de Dieu et en sacrifiant sur ses autels, Psaume 66:13.

V. Un appel à tout le monde pour entendre ce que Dieu avait fait pour les adorateurs: à savoir, qu'il avait entendu la prière; qu'il s'était interposé pour leur délivrance; qu'il s'était occupé de la voix de la supplication; qu'il n'avait pas détourné sa miséricorde, Psaume 66:16-2.