Psaume 67 - Introduction

Sur les phrases du titre, «Au chef musicien» et «sur Neginoth», voir les notes dans l'introduction à Psaume 4:1. Sur les mots «psaume» et «chanson», voir les notes au titre de Psaume 48:1.

Quatre des psaumes Psaume 4:1; Psaume 6:1; Psaume 54:1; Psaume 55, où la phrase «on Neginoth» apparaît, sont attribués à David; un Psaume 77 est attribué à Asaph; mais il n'y a aucune indication dans le titre de ce psaume (ou dans le psaume lui-même), qui nous permettrait de déterminer par qui il a été composé. Il ne peut pas être démontré qu'il n'a pas été écrit par David, mais il n'y a aucune preuve certaine que cela l'était. Il n'est pas non plus possible de connaître l'occasion à laquelle il a été composé. Venema suppose qu'il a été écrit au temps d'Ézéchias, après que le pays a été délivré de l'invasion assyrienne et était en paix; et, en particulier, en référence à la prédiction dans Ésaïe 37:3, "Vous mangerez cette année tel que croîtra de lui-même; et la deuxième année, comme il en pousse, la troisième année, semez, récoltez, plantez des vignes, et mangez-en le fruit. Cela devait être un «signe» pour le peuple d'Israël que la terre ne serait pas soumise aux étrangers (voir ma note sur ce passage); et le psaume, selon cette supposition, a été écrit en vue du fait que Dieu s'était mis, au moment de sa composition, miséricordieusement interposé dans la destruction de l'armée assyrienne. Le psaume contient, selon cette idée, une expression de louange pour l'interposition miséricordieuse que Dieu avait ainsi confirmée, et une prière pour que la promesse soit pleinement accomplie; que la terre pourrait être libre de toute invasion future; et que, selon la prédiction, il pourrait produire en abondance, ou qu'il pourrait être cultivé en paix, et sans crainte de conquête étrangère. Ainsi, Psaume 67:6: «Alors la terre donnera son accroissement; et Dieu, même notre propre Dieu, nous bénira. Il y a beaucoup de vraisemblance dans cette supposition, bien qu'il ne soit pas possible avec certitude d'en déterminer l'exactitude.

Ainsi compris, le psaume est conçu pour exprimer les sentiments - les désirs - les espérances du peuple hébreu dans ces circonstances. Il contient,

I. Une prière pour que Dieu leur soit toujours miséricordieux et les bénisse, comme s'il y avait encore un danger à appréhender, Psaume 67:1.

II. Un désir que ses voies - les principes de son administration - puissent être portées à la connaissance de tous, Psaume 67:2.

III. Un appel au peuple à louer Dieu pour ce qu'il a fait, avec l'expression d'un souhait que toutes les nations puissent se réjouir et se réjouir; afin qu'ils mettent leur confiance en Dieu comme Dieu juste; afin qu'ils puissent comprendre les grands principes sur lesquels il gouverne le monde, Psaume 67:3.

IV. Une déclaration du fait qu'alors - en relation avec cette reconnaissance universelle de Dieu - la prophétie s'accomplirait dans son sens le plus complet; que la terre lui donnerait son accroissement comme il était fait pour le faire; qu'il y aurait une prospérité universelle: en d'autres termes, que la juste reconnaissance de Dieu, et la prédominance de la vraie religion, serait un avantage incalculable pour les intérêts temporels de l'homme; ou, que dans un tel état de choses, la vraie fertilité et la productivité de la terre seraient développées, Psaume 67:6. Le psaume illustre ainsi l'influence de la vraie religion pour assurer la bonne culture de la terre (accomplissant jusqu'ici le but pour lequel l'homme a été fait, Genèse 1:28; Genèse 2:15), et par conséquent à promouvoir le bonheur de l'humanité.