Psaume 68:13

Bien que vous ayez un privilège parmi les pots - Il y a peu de passages de la Bible plus difficiles à interpréter que ce verset et les suivants. Nos traducteurs semblent avoir supposé que l'ensemble se réfère à l'arche, considérée comme ayant été négligée, ou comme ayant souffert pour rester parmi les récipients communs du tabernacle, jusqu'à ce qu'elle devienne semblable à ces vases en apparence - c'est-à-dire jusqu'à son éclat. était devenue ternie par négligence, ou par manque d'être nettoyée et aménagée - mais qu'elle serait à nouveau comme les ailes d'une colombe recouverte d'argent, comme autrefois, et pure comme la neige la plus blanche. Mais il n'est pas certain, s'il est probable, que ce soit le sens. Le professeur Alexander le dit: «Quand vous vous couchez entre les frontières (vous serez comme) les ailes d'une colombe recouvertes d'argent;» c'est-à-dire «quand la terre s'est reposée» ou a été restaurée dans un état de tranquillité.

DeWette le rend: «Quand vous vous reposez entre les étables»: exprimant la même idée, celle du repos tranquille que parmi les troupeaux de bétail couchés tranquillement pour se reposer. La Septante le rend: «Bien que vous ayez peut-être dormi dans des cuisines.» Les mots rendus «Bien que vous ayez un privilège» signifient littéralement «Si vous avez couché», faisant allusion à un acte ou à un état de se coucher tranquillement ou calmement. Le verbe est au pluriel, mais il n'est pas tout à fait clair à quoi il se réfère. Il y a apparemment beaucoup de confusion de nombre dans le passage. Le mot rendu "pots" - שׁפתים shephathayim - sous la forme double, n'apparaît qu'à cet endroit et dans Ézéchiel 40:43, où il est traduit des crochets (marge, fers d'extrémité, ou les deux pierres de foyer). Gesenius le rend ici «stalles», c'est-à-dire plis pour le bétail, et suppose qu'en Ézéchiel il désigne des endroits dans la cour du temple, où les victimes pour le sacrifice étaient attachées. Tholuck le dit: «Lorsque vous vous reposerez à nouveau dans vos frontières de pierre (c'est-à-dire dans les limites de votre propre pays ou à l'intérieur de vos propres frontières), vous serez comme les ailes d'une colombe.» Pour d'autres interprétations du passage, voir Rosenmuller in loc. J'avoue qu'aucune de ces explications du passage ne me paraît satisfaisante et que je ne peux pas la comprendre. L'étonnement n'est pas, cependant, que, dans un livre aussi grand que la Bible, et écrit à une époque lointaine, et dans une langue qui a depuis longtemps cessé d'être une langue parlée, il devrait y avoir ici et là un passage qui ne peut pas maintenant être précisé, mais qu'il devrait y en avoir si peu de cette description. Il n'y a pas de livre ancien qui n'ait pas plus de difficultés de ce genre que les Écritures hébraïques:

Pourtant, vous serez comme les ailes d'une colombe recouvertes d'argent ... - La phrase "encore vous serez" n'est pas dans l'original. L'image ici est simplement celle de la beauté. L'allusion est aux couleurs changeantes du plumage d'une colombe, semblant maintenant être de l'argent brillant, puis, lorsque les rayons de lumière tombent dessus dans une autre direction, être jaune comme l'or. Si l'allusion est à l'arche, considérée comme ayant été mise de côté parmi les vases ordinaires du tabernacle, et étant devenue sombre et lugubre par négligence, alors le sens serait que, une fois rétabli à sa place, et avec le bon degré d'attention et de soin qui lui est accordé, il deviendrait un très bel objet. Si l'allusion est aux habitants du pays considérés soit comme couchés dans le déshonneur, comme parmi la crasse, soit comme couchés calmement et tranquillement comme le font les bêtes dans leurs étals, ou comme reposant paisiblement dans leurs limites ou frontières naturelles, alors le sens serait que le spectacle serait le plus beau. Les teintes variées de beauté de la terre - les jardins, les fermes, les fleurs, les fruits, les vignes, les vergers, les villages, les villes, les maisons gaies - seraient comme la colombe - l'emblème du calme - si belle dans la variété et la variabilité de son plumage. La comparaison d'un pays magnifique et varié avec une colombe n'est pas très évidente, et pourtant, de ce point de vue, ce ne serait pas totalement contre nature. Il n'est pas toujours facile de défendre philosophiquement les images utilisées en poésie; il n'est pas non plus toujours facile pour un esprit occidental de voir les raisons des images employées par un poète oriental. Il semble probable que la comparaison de la terre (considérée comme ainsi bigarrée dans sa beauté) avec les beautés changeantes du plumage de la colombe soit l'idée que ce vers veut véhiculer; mais il n'est pas facile de le distinguer sur des principes strictement exégétiques ou philologiques.