Psaume 77 - Introduction

Pour la signification du titre de ce psaume, voir les notes au titre de Psaume 39:1. Il prétend, comme les précédents, être un psaume d'Asaph. Voir les notes dans le titre de Psaume 73. Rien n'est connu, ni ne peut maintenant être vérifié, de l'occasion à laquelle le psaume a été composé. Il n'est pas absolument certain s'il se réfère à une calamité publique, et est destiné à exprimer les sentiments d'un hébreu pieux, comme du psalmiste lui-même (Rosenmuller), ou d'un autre juif (DeWette), en vue d'une telle calamité publique; ou s'il est conçu pour représenter la «plainte de l'Église face à sa calamité et sa désertion (Prof. Alexander); ou s'il s'agit de la déclaration de l'expérience privée et personnelle de l'auteur du psaume. Il me semble que cette dernière est la supposition la plus probable et que, à cet égard, elle concorde avec le but et la conception de Psaume 73, qui est du même auteur. C'est une déclaration intéressante de ce qui est passé par l'esprit de l'auteur, et de ce qui peut, par conséquent, passer par l'esprit de toute personne pieuse, en ce qui concerne les relations divines. Le psaume était évidemment composé dans un temps d'affliction, et les pensées qui causaient tant de peine à l'auteur, et qu'il s'efforçait de calmer, étaient celles suggérées par l'affliction; par le fait que Dieu semblait l'avoir abandonné, et qu'il avait oublié d'être gracieux.

Le contenu du psaume est le suivant:

I. Une déclaration générale de l'auteur selon laquelle il avait crié à Dieu et qu'il avait été entendu, Psaume 77:1. Ceci, bien que ce soit au début du psaume, est clairement conçu pour être une expression générale de son expérience dans le cas «tel qu'enregistré dans le psaume», ou comme le résultat du conflit par lequel il était passé.

II. Une déclaration de son affliction, et des exercices de son esprit dans son affliction, Psaume 77:2.

(1) la déclaration de l'affliction, Psaume 77:2.

(2) dans cette affliction, il avait l'esprit troublé, ou il avait des idées douloureuses à l'égard de Dieu. Il ne pouvait pas concilier ses souffrances avec les vues qu'il désirait chérir de Dieu, Psaume 77:3.

(3) ses méditations, et peut-être la douleur de la maladie, le tenaient éveillé et il était incapable de se reposer. Le temps ordinaire de repos ne fournit aucun soulagement, Psaume 77:4.

(4) il a rappelé le passé; il a examiné les relations de Dieu avec les gens autrefois; il a évoqué ses propres réflexions dans le passé, et surtout le temps où il pouvait louer Dieu en difficulté, rappelant sa «chanson dans la nuit» - mais en vain, Psaume 77:5 .

(5) le résultat était qu'il avait des pensées les plus douloureuses à l'égard de Dieu, comme s'il avait oublié d'être gracieux, et l'avait rejeté pour toujours, et ne serait plus favorable, Psaume 77:7.

III. Son auto-reproche; son se rappelant à un état de sentiment approprié; son but de penser aux relations de Dieu avec son peuple et de les examiner de plus près, Psaume 77:10. Il a vu que le cours de pensée auquel il s'était livré était mauvais, et était convaincu que c'était une «infirmité», qu'il devait être attribué à sa propre faiblesse - et qu'il devrait avoir des vues différentes de Dieu.

IV. Le résultat de tout; les choses qui le réconfortaient dans ses ennuis, et qui lui permettaient enfin de mettre sa confiance calme en Dieu, Psaume 77:13-2.

Il se réfère

(1) Au fait que Dieu est grand et qu'il ne pouvait espérer pouvoir le comprendre, Psaume 77:13.

(2) au fait que Dieu avait racheté son peuple par des manifestations surprenantes de pouvoir, montrant qu'il était fidèle et qu'il était capable de délivrer des détresses les plus profondes, Psaume 77:15.

(3) au fait que la voie de Dieu était dans la mer, ou dans les grandes eaux, et que nous ne pouvons pas nous attendre à pouvoir le comprendre, Psaume 77:19.

(4) au fait que Dieu avait conduit son troupeau dans les temps anciens au milieu de scènes de danger et d'épreuve, Psaume 77:2.

Par tout cela, son esprit fut réconforté et son âme se calma. Dieu a entendu sa prière et lui a donné la paix.