Psaume 80:2

Avant Éphraïm, et Benjamin et Manassé - Éphraïm et Manassé étaient les deux fils de Joseph, et leurs noms ont été donnés à deux des tribus d'Israël. Consultez les notes à Psaume 78:67. Ils semblent avoir été particulièrement mentionnés ici, parce que Joseph, leur père, avait été mentionné dans le verset précédent; et il était naturel, en parlant du peuple, de mentionner ses fils. Benjamin est mentionné parce que, dans le campement et la marche à travers le désert, ces trois tribus allaient toujours ensemble, comme les descendants de la même mère. Genèse 46:19-2; Nombres 2:18; Nombres 10:22. Il est probable qu'ils ont toujours été spécialement unis dans les grandes opérations du peuple hébreu, et que lorsqu'on en parlait, il était d'usage de mentionner les autres, comme étant de la même famille ou descendants de la même mère. Il n'apparaît, du psaume lui-même, aucune raison particulière pour laquelle la prière est offerte que Dieu se manifeste spécialement à ces trois tribus; et rien en ce qui concerne l'occasion à laquelle le psaume a été composé, ne peut être soutenu du fait qu'ils sont ainsi mentionnés.

Hengstenberg suppose en effet que l'idée commune que la tribu de Benjamin a adhéré à Juda dans la révolte des dix tribus est erronée, et que Benjamin était l'une des dix tribus qui se sont révoltées; et que Siméon n'était pas inclus dans le nombre parce qu'il n'avait pas de territoire séparé, mais seulement certaines villes et lieux dans les limites de la tribu de Juda. Le professeur Alexander, adoptant cette opinion, suppose que le psaume se réfère aux calamités qui se sont abattues sur les dix tribus au moment de leur captivité. Mais cette supposition me paraît improbable. L'interprétation évidente et juste du récit sur le sujet est que la tribu de Benjamin a adhéré à celle de Juda au moment de la révolte, car il est dit 1 Rois 12:21 que «Quand Roboam fut arrivé à Jérusalem, il rassembla toute la maison de Juda, avec la tribu de Benjamin, cent quatre-vingt mille hommes d'élus, qui étaient des guerriers, pour la mener contre la maison d'Israël, pour ramener le royaume à Roboam, le fils de Salomon. D'ailleurs, même à supposer que Benjamin fût l'une des dix tribus révoltées, le fait que ces trois tribus soient particulièrement mentionnées ensemble ne prouverait pas que le psaume se référait à l'emportement des dix tribus en Assyrie, car la question se poserait encore. pourquoi ceux-ci sont particulièrement mentionnés plutôt que n'importe quel autre des dix. Il me semble donc que le fait que celles-ci soient spécifiées peut s'expliquer par les suppositions suggérées ci-dessus:

a) Que la principale référence dans le psaume était la sortie d'Égypte - le fait d'apporter la «vigne» - c'est-à-dire le peuple - de ce pays Psaume 80:8;

b) Qu'en faisant allusion à cela, il était naturel de mentionner Joseph, qui y était si distingué, et qui, après tant d'épreuves, était exalté à un si grand honneur que son nom pouvait être donné à tout le peuple;

(c) Lorsque Joseph avait été évoqué, il était naturel, dans la progression du psaume, de mentionner en particulier les noms de ses fils, Éphraïm et Manassé; et

(d) qu'ayant mentionné eux, il était naturel de se référer également à celui dont le nom était toujours associé à celui de Joseph comme son frère cadet par la même mère, et à la tribu de ce nom qui était toujours associée à Éphraïm et Manassé en la marche.

Je considère donc le psaume comme faisant référence au peuple hébreu tout entier, et les noms de ces trois tribus comme des représentants de la nation entière. La prière est que Dieu manifeste; lui-même en présence de son peuple.

Remue ta force - Comme s'il était indifférent à leur condition; comme s'il ne faisait aucun effort pour les sauver. Voir les notes à Psaume 35:23.

Et venez nous sauver - Margin, comme en hébreu, venez nous sauver. Autrement dit, venez nous délivrer de nos ennemis et de nos dangers.