Psaume 81 - Introduction

Ce psaume prétend également être un psaume d'Asaph. Voir Introduction à Psaume 73. En l'absence de toute preuve du contraire, on peut supposer qu'elle a été composée par ou pour l'Asaph qui était le contemporain de David, et qui a été désigné par lui pour présider la musique du sanctuaire. Venema, en effet, suppose que le psaume a été composé au temps de Josias, à l'occasion de la grande Pâque célébrée par lui 2 Chroniques 35; mais il n'y a aucune preuve positive de cela, bien qu'il n'y ait rien dans le psaume qui soit incompatible avec une telle supposition. Sur la phrase dans le titre, sur Gittith, voir les notes au titre de Psaume 8:1.

L'occasion à laquelle le psaume a été composé semble avoir été une occasion festive, et les circonstances du psaume s'accorderont probablement le mieux avec la supposition que c'était la fête de la Pâque. Rosenmuller s'est en effet efforcé de montrer (voir ses notes à Psaume 81:4) qu'il a été composé à l'occasion de la Fête des Trompettes (Lévitique 23:24, suivant); mais il n'y a rien dans le psaume qui le limiterait nécessairement à cela, et, comme nous le verrons, toutes les circonstances du psaume s'harmonisent avec la supposition que c'était à la fête de la Pâque, la fête principale et la plus importante de les Hébreux. Il est bien remarqué par DeWette (Introduction au psaume), que comme les Hébreux étaient tenus de faire connaître à leurs enfants le dessein de l'ordonnance de la Pâque (voir Exode 12:26 ), rien ne serait plus naturel que le fait que les poètes sacrés profitent du retour de cette fête pour imposer les vérités qui s'y rapportent dans des chansons composées pour la célébration. Telle semble avoir été la conception de ce psaume - rappelant aux gens la bonté de Dieu dans le passé, et les rappelant de leurs péchés par un souvenir de sa miséricorde, et par une vue de ce que seraient les conséquences d'obéir pleinement à ses loi.

Il ne semble pas improbable d'après le psaume qu'il ait été composé à une époque de déclinaison nationale de la religion, et quand il y avait une tendance à l'idolâtrie, et que le but de l'auteur était de réveiller la nation de cet état, et de s'efforcer par une référence au passé pour les ramener à un dévouement plus entier à Dieu.

Le contenu du psaume est le suivant:

I. Le devoir de louange, particulièrement dans des occasions telles que celle sur laquelle le psaume a été composé; un devoir imposé même en Egypte, à l'époque de Joseph, lorsque Dieu délivra son peuple de cette terre étrangère, Psaume 81:1.

II. Le commandement principal qui a alors été ordonné pour être le guide du peuple - la loi fixe de la nation - l'idée fondamentale dans leur politique - qu'il n'y avait pas de dieu étrange parmi eux, mais qu'ils devaient adorer le vrai Dieu, et lui seul, Psaume 81:8-1.

III. Le fait que la nation avait refusé d'entendre; qu'il y avait eu une telle propension à adorer d'autres dieux et à tomber dans les habitudes des idolâtres, que Dieu les avait abandonnés à leurs propres désirs, et les avait laissés marcher à leur manière, Psaume 81:11.

IV. Une déclaration de ce que Dieu aurait fait pour eux s'ils avaient été obéissants; de ce qu'aurait été l'effet sur leur prospérité nationale s'ils avaient écouté les commandements de Dieu; et par conséquent de ce qu'il en résulterait encore si le peuple obéissait et se soumettait entièrement à la loi de Dieu, Psaume 81:13. Particulièrement:

(1) Leurs ennemis auraient été maîtrisés, Psaume 81:14.

(2) ceux qui haïssaient le Seigneur se seraient livrés à lui, Psaume 81:15.

(3) Dieu leur aurait donné une prospérité abondante; il les aurait nourris avec le meilleur blé, et les aurait satisfaits du miel du rocher, Psaume 81:16.

Le psaume est d'une importance particulière pour l'église maintenant, car il lui rappelle son obligation envers les miséricordes passées de Dieu et montre quelles seraient les conséquences s'il devait être entièrement consacré au service de Dieu.