Psaume 84:6

Qui passant par la vallée de Baca - C'est l'un des versets les plus difficiles du Livre des Psaumes, et a été, bien sûr, interprété de manière très variée. La Septante et la Vulgate latine, Luther et le professeur Alexander, en font une vallée de larmes. Le mot «Baca» (בכא bâkâ') signifie proprement pleurer, se lamenter; puis il est donné à un certain arbre - pas probablement un mûrier, mais quelques espèces de baumier - à cause de ses pleurs; c'est-à-dire parce qu'il semblait distiller des larmes ou des gouttes de baume ressemblant à des larmes en taille et en apparence. Il est traduit des mûriers en 2 Samuel 5:23; 1 Chroniques 14:14; et donc dans la marge ici, «les mûriers font de lui un puits». Il n'y a cependant aucune raison de penser que cela a ce sens ici. Le vrai rendu est «vallée de la lamentation», ou pleurs; et il peut avoir une référence à une vallée solitaire en Palestine - où il n'y avait pas d'eau - un chemin sombre - par lequel passaient généralement ceux qui montaient au lieu de culte. Il serait vain, cependant, d'essayer maintenant de déterminer la localité de la vallée dont il est question, car le nom, s'il lui est jamais donné, semble avoir disparu depuis longtemps. Il peut cependant être utilisé comme emblématique de la vie humaine - «un vallon de larmes»; et le passage peut être employé comme une illustration de l'effet de la religion dans la diffusion du bonheur et du confort là où il y avait trouble et douleur - comme si des fontaines devaient couler dans une vallée stérile et désolée.

Faites-en un puits - Ou, une fontaine. Autrement dit, cela devient pour les pèlerins comme une fontaine sacrée. Ils «font» une vallée si sombre comme une fontaine, ou comme une route où des fontaines - pleines, gratuites, rafraîchissantes - jaillissent partout pour revigorer le voyageur. Le culte religieux - le fait de monter à la maison de Dieu - transforme cela dans le chemin de la vie qui autrement serait sombre et triste en joie; fait d'un monde de larmes un monde de confort; a un effet comme celui de changer un chemin sombre en un chemin de plaisant et de beauté. L'idée ici est la même qui se produit dans Ésaïe 35:7, «Et le sol desséché deviendra une mare» (voir les notes à ce passage); et dans Job 35:1, "Qui donne des chants dans la nuit" (voir les notes de ce passage); une idée qui a été si joliment illustrée dans le cas de Paul et Silas dans la prison de Philippes, quand, à minuit, ils «ont chanté des louanges à Dieu» Actes 16:25, et qui est si souvent illustré au milieu d'afflictions et de troubles. Par le pouvoir de la religion, par la présence du Sauveur, par l'influence du Saint-Esprit, le Consolateur, de tels moments deviennent des saisons de la plus pure joie - des moments dont on se souvient toujours avec la plus fervente reconnaissance, comme parmi les périodes les plus heureuses de la vie. Car la religion peut diffuser des sourires sur des visages obscurcis par le soin; peut éclairer l'œil plongé dans le découragement; peut changer des larmes de chagrin en larmes de joie; peut donner la paix dans des scènes de douleur la plus profonde; et faites les vales les plus sombres de la vie comme des pâturages verts éclairés par la clarté de midi.

La pluie remplit également les piscines - Marge, "couvre". C'est une expression encore plus difficile que la première. La Septante et la Vulgate le rendent, "Le professeur - le législateur - ὁ νομοθετῶν ho nomothetōn -" législateur "- donne des bénédictions." Luther, "Les enseignants seront ornés de nombreuses bénédictions." Gesenius, "Oui, avec des bénédictions la pluie d'automne la recouvre." DeWette, «Et avec la bénédiction la pluie de la moisson la recouvre», qu'il explique comme signifiant: «Où ils viennent, même si ce serait de la douleur et des larmes, mais ils sont accompagnés de prospérité et de bénédiction.» Professeur Alexander, "L'enseignant est également vêtu avec la bénédiction." Le mot rendu «pluie» - מורה môreh - est de ירה yârâh, à lancer, à lancer, à lieu, à saupoudrer, et peut désigner

(1) un archer;

(2) la pluie précoce

(3) enseignement, Ésaïe 9:15; 2 Rois 17:28; ou un enseignant, Ésaïe 30:2; Job 36:22.

Il est rendu pluie, dans la place devant nous; et ancienne pluie deux fois dans Joël 2:23 (margin, un enseignant). Le mot rendu par «filleth» signifie correctement couvrir, et serait bien traduit ici. Comparez Lévitique 13:45; Ézéchiel 24:17, Ézéchiel 24:22. Le mot n'a pas naturellement l'idée de remplissage. Le mot rendu «pools» - ברכות b ^e râkôth - s'il est indiqué dans une manière - ברכה b ^e rêkâh (au singulier) - désigne un étang, piscine ou bassin d'eau; si pointé d'une autre manière - ברכה b ^e râkâh - cela signifie bénédiction, bénédiction, et est souvent utilisée dans les Écritures, Genèse 27:12; Genèse 28:4; Genèse 33:11; Proverbes 11:11, ... Le rendu de Gesenius, comme ci-dessus, "Oui, avec des bénédictions la pluie d'automne la recouvre" (c'est-à-dire que la vallée si désolée dans le chaleur de l'été - la vallée des pleurs), serait peut-être la plus naturelle, bien qu'il ne soit pas facile de voir le lien selon cette interprétation, ou selon toute autre proposition.

Le moins de tous est-il facile de voir la connexion selon la traduction de la Septante, la Vulgate, Luther et le professeur Alexander. Peut-être que le lien dans l'esprit de l'auteur du psaume était peut-être celui-ci. Il voit la vallée stérile et désolée par laquelle passent les pèlerins, réjouis par la gaieté - le bonheur - les chants - de ceux qui sont en route vers la maison de Dieu. Ce fait - cette image - lui suggère l'idée que cela est similaire à l'effet qui est produit dans cette vallée lorsque des pluies abondantes descendent dessus, et quand, bien que généralement désolée, elle est couverte d'herbe et de fleurs, ou est «bénie ”Par la pluie. Cette dernière image est à son avis une illustration de la scène heureuse qui se déroule maintenant devant lui dans les mouvements joyeux et exultants des pèlerins en route vers la maison de Dieu. L'un suggère l'autre; et le psalmiste a devant son esprit une image combinée, l'une illustrant l'autre, et toutes deux montrant comment une vallée naturellement désolée et stérile peut être rendue gaie et joyeuse.