Psaume 89 - Introduction

Ce psaume est intitulé «Maschil d'Ethan l'Ezrahite». Dans la marge ceci est rendu, "Un Psaume pour Ethan l'Ezrahite pour donner des instructions." Sur le mot Maschil, voir les notes au titre de Psaume 42:1. Comme Heman (Psaume 88 title) et Ethan, dans le titre devant nous, sont mentionnés comme Ezrahites, il semblerait qu'ils appartenaient à la même famille, et étaient probablement des frères. Ethan et Heman, en relation avec Zimri, et Calcol, et Dara, cinq d'entre eux en tout, sont mentionnés comme «les fils de Zerah», petits-fils de Juda, 1 Chroniques 2:6 . Si c'étaient les personnes dont il était question, et si elles étaient les auteurs de ces deux psaumes, alors la période de la composition de ces psaumes était bien en arrière dans l'histoire du peuple hébreu, bien antérieure à l'époque de David. Comparez 1 Chroniques 2:6. Il n'est cependant guère probable qu'elles aient été composées à une période si précoce de l'histoire juive; et il y a certaines choses dans ce psaume, qui ne peuvent pas être conciliées avec une telle supposition (comparer Psaume 89:3, Psaume 89:2 , Psaume 89:35, Psaume 89:39, Psaume 89:49), et qui garantissent qu'il a été composé soit par David, soit après le temps de David. Il semble donc probable que ces noms, «Heman» et «Ethan», soient les noms de certaines personnes postérieures à l’heure mentionnée dans 1 Chroniques 2:6, (voir Introduction générale, section 2 (5)); ou que leurs noms ont été donnés à des classes de «fils de Koré» qui avaient la charge de la musique, et que les psaumes étaient composés par quelques personnes de ces classes. Ainsi composés, ils pourraient être considérés comme les psaumes d'Héman et d'Ethan.

Il n'y a pas de méthodes précises pour déterminer quand le psaume devant nous a été composé, ou quelle a été l'occasion de sa composition. DeWette suppose qu'il doit avoir été écrit à propos de l'époque de l'exil, comme la famille de David est représentée dans le psaume comme déshonorée et détrônée - et pourtant avant l'exil, car il n'est pas fait mention de la destruction de la ville et du temple. Il s'accorde donc avec l'opinion de Venema selon laquelle ce n'était pas loin du moment de la mort de Josias, 2 Chroniques 35:20. L'auteur, il suppose être soit un successeur de David - un monarque humilié - soit quelqu'un qui incarne le roi et qui représente la calamité du roi comme la sienne. Hengstenberg suppose également qu'il a été composé entre le moment de la mort de Josias et l'exil babylonien. Il y a une forte probabilité dans le psaume lui-même qu'il ait été composé à une telle période, mais il est impossible de déterminer l'heure exacte ou l'occasion précise. Le fardeau du psaume est que les promesses les plus précieuses avaient été faites à David de la perpétuité de son trône, mais que maintenant ces promesses étaient méprisées pour échouer; que des revers et des calamités étaient venus qui menaçaient de renverser son trône et de mettre fin à son royaume. Sa «couronne» avait été «profanée» et «jetée au sol». Voir Psaume 89:38.

Le psaume se compose proprement de trois parties:

I. La promesse faite à David concernant la perpétuité de son trône, Psaume 89:1. L'illustration de ceci occupe une partie considérable du psaume.

II. Le fait que cette promesse semble avoir été ignorée; que «l'alliance» avait été «annulée»; que la «couronne» avait été «profanée» et «jetée au sol», Psaume 89:38.

III. Un plaidoyer sincère pour l'interposition divine dans l'accomplissement de la promesse et la restauration de la faveur et de la miséricorde divines, Psaume 89:46.